Бити или не бити

У хиндуизму је ограничено право на духовну једнакост. Прекривајући чињеницу у својој новој књизи, Схасхи Тхароор игра у руке заговорницима Хиндутве

књига схасхи тхароор, зашто сам рецензија хиндуистичке књиге, канцха иллаиах схепхард, индијски експресСхасхи Тхароор (Експресна архива)

Најновија књига Схасхија Тхароора, Зашто сам хиндус, више је политичка него академска или интелектуална. Наслов је сасвим супротан мојој књизи Зашто нисам хиндус: шудранска критика хиндутванске филозофије, културе и политичке економије (1996). У првом поглављу - Мој хиндуизам - он одговара, наравно, да је то зато што сам такав рођен. Овај одговор поставља два фундаментална питања: прво, да ли је неко рођен у некој религији или мора бити крштен у њу, без обзира на религију родитеља? Дефиниција религије одбацује такву могућност. Друго, са којим статусом је рођен у хиндуизму? Долазимо из исте јужноиндијске позадине Схудра (Тхароор је Наир из Керале), али смо дошли до потпуно различитих закључака на основу рођења.



Рекао сам да нисам хиндус због неједнаког рођења различитих заједница у тој религији. Такође сам испитао негацију производне културе и злостављање продуктивних заједница. Риг Веда коју Тхароор обилно цитира почиње са божанском теоријом да су брахмани створени од главе Пурусхе, Ксхатрииас од рамена, Ваисиас од бедара и Схудрас од стопала. Ова теорија је у супротности са основним, универзалним религијским принципом да је Бог створио све људе једнаким.



У својим списима Тхароор не дозвољава читаоцима да знају да потиче из Схудра (Наир) порекла, као да нема порекло касте. Можда он тако мисли, али религија о којој пише у овој књизи не мисли тако. Није дозвољавало другима да делују изван културних оквира касте. Пошто је Тхароор пропустио кључни аспект хиндуизма у овој књизи, пропустио је целу Индију и хиндуизам, у историјском смислу.



Нигде у књизи не помиње друштвени статус своје породице и кастински систем хиндуизма. Пише као политичар. Пошто се родио као хиндус, према његовим речима, све што хиндуист носи на рукаву потиче од првих очева пооја, прича које су испричале његова мајка и бака и примљеног божанства. Зар у том верском животу нема ограничења усмерених на касте? Зар у њему нема сегрегативног системског живота?

књига схасхи тхароор, зашто сам рецензија хиндуистичке књиге, канцха иллаиах схепхард, индијски експресзашто сам хинду
схасхи тхароор
Алепх Боок Цомпани
320 страна
Рс 699

Уместо да студира у енглеској средњој школи, ако би он студирао на санскрту, онако како су то требали чинити старији синови Керале Намбоодирис, и због овог начина упијања хиндуизма ако би размишљао да постане свештеник у Гуруваиоор Срикрисхни храм, да ли би му било дозвољено да то буде? Не, јер потиче из Наирове касте.



слике и имена палми

То је управо оно што РСС такође ради. Структурни хиндуизам који Тхароор хвали цитирајући из Веда, Упанишада, Ади Сханкаре, Раманује и тако даље, те хиндуизам у власништву РСС-а разликују се у врло мало аспеката. Сваки теоретичар РСС -а одобрава свете списе и свеце и оправдава Варнадхарма систем који је он створио. Тхароор о томе ћути. Он одобрава сваки аспект религије, као што би то учинио сваки писац Намбоодирија из Керале, и нема покушаја да се предложе реформе.



Основно питање, носећи хиндуизам на рукаву, гласи: има ли он нешто заједничко са нехрувијским секуларизмом, а да оставимо на миру амбедкаризам? Амбедкар је поставио радикалну основу за реформу хиндуизма и индијског друштва: имао сам несрећу да се родим са стигмом Недодирљивог (као што је Тхароор рођен са стигмом Шудре). Међутим, нисам ја крив ,; али нећу умрети као хиндус, јер је ово у мојој моћи. Прихватио је будизам, који није прихватио касту и недодирљивост у теорији или пракси.

Али Пандит Нехру, који је имао много удела у хиндуизму, рекао је: По образовању сам Енглез, по гледишту интернационалиста, по култури муслиман и хиндуиста само случајним рођењем. Нехру је био најславнији премијер Индије скоро 17 година, а масе су му се свиделе. Нехру је био кашмирски пандит, чији су преци састављали Веде. Како је Тхароор, Керала Схудра, по рођењу могао постати више хиндуиста него Нехру? Ту лежи опасност за секуларне темеље које поставља. Снага мишића Шудре већ је доступна у редовима РСС -а, спремна да нападне свакога ко није хиндуиста или критикује хиндутву. Схасхи Тхароор им је дао теоријско оружје. Брахинизам би био веома срећан с њим.



Ни Индира Гандхи ни Рајив Гандхи нису следили секуларно убеђење Нехрувијана. Мислио сам да ће Рахул Гандхи следити свог деду, али изгледа да клизи у Тхароорову идеју хиндуизма. Не само један Тхароор, који је намерно написао ову књигу у овом тренутку када се Конгрес покушава вратити посредујући између РСС/ БЈП Хиндутве и хиндуизма, бојим се да ће читав добро дефинисан Нехруов секуларизам ставити на стражњицу. журка.



Јасно је да Тхароор нема никакве везе са Нехруом и Амбедкаром, и свакако има везе са Саваркаром, Хегдеваром и Голвалкаром, заједно са својим часним видовњацима попут Адија Сханкаре, Раманује итд. Он само каже да их не треба политизирати, па стога описује хиндуизам РСС -а и БЈП -а као политички хиндуизам ''. Његово опетовано позивање на хиндуизам Махтме Гандхија нема никакве разлике, јер да само Натхурам Годсе није убио Гандхија, његова идеја хиндуизма би се уклопила у било коју другу хиндуистичку школу мишљења, укључујући и ону РСС. Знамо да Нарендра Моди поседује Гандија легитимније него што би то Тхароор могао учинити. Гандхи је био Банија (Моди је ОБЦ Баниа), Гујарати Хинду. Тхароор -ова тврдња о његовом наслеђу је релативно слаба. Да се ​​Тхароор -у придружио РСС, не би му било дозвољено да постане сарсангхцхалак попут Мохана Бхагвата, јер они прилично пажљиво гледају на порекло касте. Схасхи Тхароор, попут Модија, може постати премијер због Устава, а не због Веда или Бхагвад Гите. Али није могао бити свештеник храма Тирупати или Гуруваиур. У хиндуизму, а камоли у хиндутви, право на духовну једнакост је ограничено. Међутим, пошто је каста Наир дуго била у самбандхаму са Кералом Брахминс, тврдити да су Схудре по рођењу хиндуистички има неког смисла. Али да је Тхароор рођен као Пулаиа у Керали, да ли би написао књигу са истим насловом? Научник о стасу и достигнућима КР Нараианана није рекао: ја сам хиндус са таквим способностима због инхерентне контрадикције у таквој тврдњи.

Такође сам изненађен похвалама ове књиге од стране разумног научника друштвених наука попут Неера Цхандхоке, у другом прегледу. Кастински слепа стипендија која брзо прави разлику између хиндуизма и хиндутве приморава Конгрес Рахул Гандхија да поседује хиндуизам, као стратегију за враћање Конгреса на власт. Док се Гандхи назива Брахмином и представља се као хиндуиста који иде у храм, горња каста Схудра Тхароор покушава пружити теоретски оквир „конгресном хиндуизму“ против Хиндутве БЈП-а.



Али дугорочно гледано, нација је угрожена овим надметањем да Индији припише хиндуство, које није религија попут будизма, хришћанства и ислама. Када је Моди 2002. тврдио да је ОБЦ, написао сам да ће вероватно постати премијер Индије. Након читања Тхароора, могу само рећи да ће Конгрес имати среће ако се не придружи БЈП -у ако задржи власт након избора 2019. године. Оставио је довољно простора за транзит.