Шарене ноте: Плесачица Катхака сећа се како музика чини фестивал боја универзалним

У свету музике, Холи представља дан преплављивања бојама све док не остане идентитет.

Мањари Цхатурведи.

Холи кхелен схиам је певао маин, аји гаии бриј ки нагарииа маин,
Холи кхелен гаии маин ајмер ки нагарииа, аји кхваја је певао кхелан хори гаии маин,
Хаатх меин тхаал абеер гулал ко, сар пар ранг
ки гагарииа
Декхо каисе холи кхелен гаии маин, кхваја отпевао маин, мурари отпевао маин…

Склад у овим редовима за мене сажима фестивал боја. Традиционална композиција коју евоцирано пева Устад Схафкат Али Кхан, са поезијом Јанаб Нииаз из Авада, слојевима разиграних емоција љубави и предаје и жеље да буде са вољеном, овде је сјајна. Ова предаја је изражена као натопљена бојом вољене особе, не остављајући простор за било коју другу нијансу да пронађе простор у уму и срцу.

Пазите шта још доноси вести

У класичној музици, народној музици и плесу, Холи је одувек био саставни део различитих композиција. Суфијски песници свих регија на овом потконтиненту истраживали су широк спектар емоција о фестивалу боја. Хазрети шах Тураб Али Каландар Какорви, из Какорија у Аваду, у својој књизи Амрит Рас пише своја пјесничка размишљања.

дрво са јаворовим лишћем

Каре канхаииа маин гаари дет хун, кахе кхада теер,
Апна тох мукх мосеи аут ма ракхат хаи, мукх море малат абеер,
Апни тох пааг бацхаие ракхат хаи, мора
бхајават цхеер

Комад је разигран и весео, са Кришном као представником тежњи мушкарца, а женом као трагачем, која жели да се обоји у љубав вољене особе. Исти песник гледа на важност прашине ногу вољене, изједначавајући је са чистом радошћу што је обојен у љубави.

Пхааг рацхииа акели пииа санг, Дхоол лаихо пииа ке цхаран ки, Аабеер гулал ка деху уддаие,
Саб јаг пхоонк ке холи кхелихе, леху тураб ко гарва лагаие

Ови песници су људи који су осигурали да је индијско културно наслеђе обогаћено складним спајањем и асимилацијом различитих вера и етничких група. Историја нам говори о разним случајевима када су краљеви и наваби прскали мирисну ружину воду једни уз друге уз махнито лупање бубњева док су се певале традиционалне холи песме. Све то док сте били опијени уживањем у бојама и весељем.

Саииад Раза Али Кхан Бахадур, Наваб из Рампура, написао је композицију,
Схиам на бхаие, мохе иех цхит цхори, кхелат хори цхитван тори,
Ман пицхкари бхар бхар ааие, соие хридаие
прем јагаие,
Раза пииа судх ло аб мори…

врсте затворених палми

Бахудар Схах Зафар, који је написао Киун мопе маари ранг ки пичкари, декх кунварји ду’нги гаари, упамћен је да се са весељем и ентузијазмом придружио прослави. О овом фестивалу боја писали су и поштовани суфијски свеци, попут хазрети Низамуддин Аулиа и Амир Кхусро у њиховој чедној перзијској и хиндвијској поезији, и Буллех Схах у његовој панџапској поезији. Кхусрауов Аај рунг хаи хеи маан рунг хаи ри и даље остаје закључак толиког броја мехфила у региону.

Холи, дан боје, дан када је боја натопљена, дан преплављивања бојом све док не остане идентитет, док не постанете колаж боја, цементира ту међуверску везу и јача синкретичку, композитну култура Индије.

Авадх, Луцкнов, земља Ганга-Јамуни техзееб, земља којој припадам и која је увелико утицала на моја стваралачка дела, је овај огромни поетски океан изражен музиком и плесом. Сваки фестивал наизглед постаје једноставно изговор да несналажене емоције теку слободно и магично. Годинама су велики свеци, песници и мајстори са визијом, канализовали их за хармонију и учили нас да волимо изван граница познатих граница. А Холи остаје тај универзални свет који се одриче друштвених конвенција, боја које воде у безобличност.