Ganesh Chaturthi i Carnatic Music

Skoro svi koncerti Carnatic muzike počinju Vatapi Ganapatimom, molitvom Gospodu Ganeši, otklanjanju prepreka, gospodaru koji blagosilja blagostanje i blagostanje. Ime rage, Hamsadhwani (ton labuda), samo po sebi je bogato evokativno na mnoge asocijativne simbolike u indijskoj kulturi.

ganesh chaturthi, ganesh chaturthi i karnatska muzika, ganesh chaturthi 2008, ganesh chaturthi karnatička muzička veza, karnatska muzika, indijski ekspres, vesti o indijskom ekspresuSkoro svi koncerti karnatske muzike počinju Vatapi Ganapatimom, molitvom Gospodu Ganeši, otklanjanju prepreka, gospodaru koji blagosilja blagostanje i blagostanje. (Foto: Prašant Nadkar)

Nije slučajno što su dve čuvene karnatske muzičke kompozicije o Gospodu Ganeši smeštene u Raga Hamsadhvani. Vatapi Ganapatim Bhaje , sanskritski kriti koji je komponovao Muthuswami Dikshitar, i tamilska pesma Mooladhara Moorthy , koju je komponovao Papanasam Sivan, smešteni su u Hamsadhwani ragu; a svaki student muzike Carnatic ih praktikuje dok pravi prve korake u učenju.

Gotovo svi koncerti Carnatic muzike počinju sa Vatapi Ganapatim, molitva Gospodu Ganeši, otklanjanju prepreka, gospodaru koji blagosilja blagostanje i blagostanje. Ime rage, Hamsadhwani (ton labuda), sam po sebi bogato dočarava mnoge asocijativne simbolike u indijskoj kulturi. Hamsa, labud, je simbol sna u mnogim kulturama iu hinduizmu, on označava samotransformaciju, intuiciju, osetljivost i više ja unutar svake osobe. U jogijskoj pranajami, Hamsa otelotvoruje pranu, sam dah života. Kaže se da udisaj proizvodi zvuk „šunka“, a izdisaj „sa“. Tako, stalnim pevušenjem sopstvenog imena, hamsa, hamsa, unutrašnje prisustvo otkriva joginu inicijatu.



најбоље цветајуће грмље за испред куће

Da li Raga Hamsadhwani (bukvalni prevod: ton Hamse) suštinski nose pridružena značenja Hamse, posebno kada se koristi za izvođenje pobožne himne o Ganeši? Tako bi izgledalo ako bismo tretirali Hamsadhwani kao ’imaginarno’ koje pokreće let dubokih značenja. Најпре, Hamsadhwani je večernja raga koja je namenjena satima posle sumraka. Na dan Ganeš Čaturti, pristalice čekaju da se mesečev srp Čaturti titi pojavi na nebu kako bi proslavili rođenje Ganeše. Rastući četvrti polumesec koji se zove Čaturti često se sporo pojavljuje na dan Ganeš Čaturti i zahteva ragu koja je prikladna za povoljan početak početaka. Šta drugo osim Hamsadhwanija može predstavljati radost oživljavanja?



Velika dama karnatičke muzike, M.S. Subbulakšmi bi „Vatapi Ganapatim“ prikazao u odmerenim radostima i dobro raspoređenim raširenim krilima, a njeno izvođenje nastavlja da ostaje bez premca u svojoj veličanstvenosti i potpunosti. Dok MD Ramanathan peva istu pesmu, stičemo potpuno drugačije iskustvo. Hamsa M.D. Ramanathana pravi male bebine korake, maše krilima i isprobava male letove pre nego što poleti na pun let.

грмље за садњу испред куће

Dubokogrli doktor Ramanatan je pevao Vatapai Ganapatim u toliko različitih visina i brzina da svaki put kada ga slušate ukuse Hamasadhwani obuzima slušaoca čudesima varijacija na temu. Sporo izvođenje pesme MD Ramanathana često je meditativno i kreativno testira granice rage.



Potrebno je slušati U Srinivasovo radosno i mladalačko sviranje pesme u njegovoj magičnoj mandolini da biste zaista cenili opseg i raznolikost kojoj pesma odgovara. Hamsa U. Srinivasa je slatka ptica mladosti, koja maše krilima u beskrajnoj slobodi koju nudi nebo.

U ovom trenutku, bilo bi zanimljivo slušati TH Vikku Vinayakarama Ganapathy Thalam koje je posebno komponovao za proslavu Ganeša Čaturtija. Sa solkattu koji efikasno isporučuje Mahesh Vinayakram, maestro Vikku Vinayakram stvara svojim ghatamom, snagom i energijom boga slona koji maršira. Važnost ritma je dobro prepoznata u indijskoj klasičnoj muzici i postaje još izraženija kada to demonstrira umetnik kao što je Viku Vinayakaram. Zamišljanje ptice koja leti i stapa se sa energijom primordijalne sile postiže konkretne slike u Ganapati Thalamu Viku Vinayakrama.

Možda slušajući Hamsadhwani Raga postavljena da hvali Ganešu ima određene šifrovane tajne u svom imaginariju. Hamsa, labud, u svom postojanju pokazuje dvostruku prirodu svih bića; pliva po površini vode ali nije vezan za nju. Povlačeći se iz vode, može da odleti u vazduh iznad gde je isto toliko kod kuće koliko je u vodi ispod. Slušajući unutrašnje brujanje Hamse, legendarni Markandeja je shvatio tajnu imaginarnog oličenja ptice.



Dok je sedeo slušajući zvuk, Hamsa, Hamsa neprekidno je postalo 'sa'ham, sa'ham'. Sa znači ovo, a ham znači Ja. Za Markandeju, ovo bi se prevodilo u: „Ja, ljudska individua, ograničene svesti, zarobljen u Maji, zabludi, zapravo sam Ovo ili Najviše biće neograničene svesti i postojanja“. Možda je slušanje Ganesha kritisa postavljenog u Hamsadhwani ragu i Ganapathi Thalam način da prerastemo u mogućnosti sadržane u našoj kulturi.

зимзелени жбун са црвеним листовима у пролеће