Нематеријална култура Хималаја; да ли је од пресудне важности за очување животне средине?

Хималаји су једно од најразноврснијих региона света и већина заједница које овде живе поштују природу. Они имају складиште усмених прича, легенди и митова изграђених око овог суштинског односа који би могао бити ефикасан у заштити животне средине.

Планина Аннапурна, НепалДаиа Прасад Гурунг (Р) и његова супруга Хосуба Гурунг, у Кхилангу, унутрашњем селу у планинском ланцу Аннапурна у Непалу. (Фотографија: Пооја Цховдхари)

Иако вам може изгледати као свака друга шума, за нас је то свето. Ми га поштујемо и поштујемо, објаснила је Даиа Прасад Гурунг, док сам ја седео и слушао га под пригушеним светлом у његовој кући у Непалу. 69-годишњак, који живи са супругом Хосуба Гурунг, у селу Кхиланг, у унутрашњости планински ланац Аннапурна у Непалу, припада једној од многих заједница које живе на Хималајима и која је блиско повезана са околином.



За оне који нису свесни, Хималаји су једно од најразноврснијих региона света. Већина заједница које живе овде поштују природу и имају складиште усмених прича, легенди и митова изграђених око овог унутрашњег односа. Суживот им лако пада и додатно је појачан њиховим вековним наративима, од којих су неки толико стари да ни локално становништво не зна време свог настанка.



Док неки од фолклора имају религијске конотације, други имају јака увјерења и културне и традиционалне везе. Било да се ради о Аруначал Прадешу у Индији, локалном становништву планинског ланца Аннапурна у Непалу или Бутану, друштва у великој мери показују снажну природну повезаност са својим окружењем.



За људе у Кхилангу, део шумског земљишта које гледа на село је свето. Популарно познат као „Кулипхи“, средиште му је „Тханку астхан“ - свето место које симболизује пребивалиште њиховог божанства „Тханку“. Мештани верују да је „астхан“ доведен на своју тренутну локацију пре око 500 година са места званог „Кому“ на Хималајима. Тренутно се његови ресурси чувају и чувају по њиховом најбољем знању и могућностима. Слична је прича о верској шуми Бајра Барахи која се налази у близини градских граница Латитпура, неколико километара од града Катмандуа.

Непал, заштићено подручје АннапурнаПут се мање путовао: На путу за Сиклес у Непалу, село Гурунг на надморској висини од 2000 м, такође део заштићеног подручја Аннапурна. (Фотографија: Пооја Цховдхари)

Храм Бајре Барахија из 16. века окружен је густом зеленом листопадном шумом од приближно 19 хектара. Храм је саградио краљ Схрее Нивас Малла од Патана 1666. године нове ере у част богиње Бајре Барахи, за коју се верује да је божанство чувар долине. Ове шумске закрпе чувају локалне заједнице и одржава их одбор по имену Јиотидаиа Сангх.



Диранг довољно који се налази у округу Западни Каменг у западном Аруначал Прадешу у Индији, преноси вековну причу о томе како је жртвовање животиња било забрањено на том подручју кроз занимљив изазов који је преузео главни свештеник народа Добро религија и будистички лама Лопон Ринпоче у посети са Тибета.



Док је жртвовање животиња било важан ритуал Добро , Лопон Ринпоцхе се залагао за не-убијање било којих бића. Ово је убрзо резултирало изазовом на који су се обоје сложили - требало је прво стићи до планине Дзангто Пери. Главни свештеник у Добро изгубио изазов и стога обећао да никада неће жртвовати ниједну животињу током својих верских наступа, посебно док обожава њихове свете планине - „Бангле“ и „Дунпху“. Након тога, до данас је у том подручју забрањено не само жртвовање животиња, већ је забрањено и убијање животиња у селу ради прехрамбене потрошње. Недалеко од Диранг Бастија налази се живописна долина Сангти у којој се могу наћи усмени наративи у изобиљу. Слична осећања одјекују и у планинама Бутана.

ТигерТактсханг Гоемба, такође познат као манастир Тигрово гнездо у Бутану. (Фотографија: Гетти Имагес)

Заједнички низ који повезује ова места, без обзира на њихове локалне и националне границе, јесте чињеница да чувају своје дворишне шуме, а тиме и биодиверзитет. Мештани не узимају ресурсе из светих шума за личну или друштвену употребу. Постоји схватање да у светим гајевима не би требало бити обарања дрвећа или ломљења грана. Такве праксе јачају еко-систем и стварају важно уточиште за биодиверзитет. Чини се да су мјештани који живе на овим просторима заинтересовани за очување своје околине више због свог „бића“ него због економске или научне вриједности.



У време када су праксе очувања засноване на науци преовлађујуће, обнављање наших прошлих културних веза са природним окружењем важно је како би се створио заједнички језик између локалних заједница и савремених конзерватора. Развој таквог језика може отворити канале за успостављање толико потребне равнотеже између људи, животне средине, науке и културе.



отклањање буба на собним биљкама

Међу многим иницијативама за очување које се могу предузети, документовање и очување усмених наратива који повезују људе са околином је витални корак. Међутим, велики изазов у ​​њиховом очувању је све већи недостатак приповедача у региону. Са променом система вредности и преласком на индивидуалистичко друштво, ови наративи би ускоро могли постати прошлост. Али оно што већина не разуме је да ширење праксе не само да ће помоћи очувању наше културе, већ ће и ојачати природну припадност људи према животној средини.