Рецензија књиге - Рај у рату: Народна историја Другог светског рата у Индији

Богата детаљима, историја Иасмин Кхана отвара пут за сложеније разумевање Другог светског рата као индијског рата.

приказ књиге, иасмин кхан, рај ат вар, рај ат вар приказ књиге, иасмин кхан приказ књиге, иасмин кхан књига, нова књига иасмин кхан, прикази књига, нове књиге, вести из ИндијеИндијски војници у америчкој ваздухопловној бази у Цхабуи, Ассам, 1943. (Извор: Екпресс Пхото би Гетти Имагес)

Наслов: Рај у рату: Народна историја Другог светског рата у Индији
Аутор: Иасмин Кхан
Издавач: Рандом Хоусе Индиа
Странице: 432
Цена: Рс 699



Други светски рат никада није био на хоризонту Индије, осим, ​​наравно, осим улоге за коју се мислило да је имала индијска национална армија и Субхас Цхандра Босе у приближавању Индије ослобађању од колонијалне власти. Већина Индијанаца је дуго веровала да ово није њихов рат, и постоји основана тврдња - упркос мобилизацији преко два милиона индијских војника који су служили у Европи, Африци и Азији - да је Други светски рат најбољи схваћен као део дуге историје огорчене борбе за превласт у Европи. У националистичком наративу, покрет Куит Индиа је тај који је у центру пажње.



паук белог тела са пругастим ногама

Иасмин Кхан, историчарка са Оксфорда, чија је претходна књига о стварању Индије и Пакистана, Велика подјела, била добро прихваћена, у свом уводу напомиње да је, истражујући партицију, дошла до свијести да су ратне године биле кључне за обликовање политички услови који би довели до преговора о независности. Она се слаже са аргументом многих научника и коментатора да се Конгрес, због свог декларисаног неутралног става и последичног протеривања у политичку дивљину, на крају рата суочио са политичком стварношћу коју није могао схватити. Јиннах је отворено изјавио да се рат показао као прерушени благослов: Муслиманска лига се нашла у узлазној линији и искористила је сваку прилику да понови пријетњу хиндуистичког Раја. На муслиманском универзитету Алигарх, цијела атмосфера се промијенила у року од неколико година тако да је до 1942. идеја о Пакистану постала широка вјерност међу муслиманима. Али Кхан има много више од тога, смело је рећи да је после рата постојало ново веровање у моћ насиља да ослободи Индију од колонијалне контроле, и она преноси централност рата као индијско искуство са аргумент да је рат довео до деколонизације и подјеле 1947. - ниједно од њих није било неизбјежно нити предвиђено 1939.



Као што знамо, независност се није догодила преко ноћи, и Кхан признаје значајно постигнуће националиста током дугог трајања. Снаге овог свеска, међутим, леже на другом месту, у маси материјала који је Кан прикупио из бројних архива и стотина извора, те у изванредним причама, често упоређеним са запањујућим ефектом, које дају веродостојност њеном ставу да Британија није борили Други светски рат, Британско царство јесте. Њена књига је без преседана, обилује шароликом групом ликова и богата је детаљима и јединственим увидима у друштвено-културну и војну историју ратних година. Онима који се сећају, на пример, само Блица, њен подухват је, пре свега, да подвуче сигнал који је Индија играла у рату, да учини видљивим доприносе азијских трговачких морнара који су одржавали британске луке, да не помињемо заостали рад оних који су изградили Ледо пут од 500 миља кроз планине северне Бурме како би повезали Индију са Кином.

како изгледа памучно дрво

Друго, она настоји приказати невиђен број начина на које је рат утјецао на обичне људе у цијелој земљи: официри за регрутирање често су одлазили у најудаљенија села, Ратни фонд наметнуо је терете људима који већ живе на рубу сиромаштва, необрађеним пољима били су реквирирани - обично са неадекватном надокнадом - за изградњу преко 200 аеродрома, а чувари су патролирали улицама великих градова како би се уверили да се посматрају нестанци струје. Индија је у ратним годинама имала довољно места за 10.000 Пољака који су избегли етничко чишћење од стране Совјета и нациста, камп у Рамгарху, Јхаркханд, где се обучило преко 50.000 кинеских војника, и 22.000 америчких црнаца који су, већ блиско упознати с расизмом, наишли на Калкута где су на једином услужном базену били бели и црни дани. Многе историје покушале су да пренесу утисак да је рат једва дотакао Индију, кад оставимо по страни позориште Субхаса Босеа; али ефекат Кханове приповести је да сугерише скоро потпуно урањање друштва у рат у којем је, написао је Орвелл, Индија постала, тешко је рећи да је претерано, центар света.



Оно што Кхановој историји даје дирљивост је њена способност да привуче читаоца у животе обичних људи и њено ухо за нијансе и иронију. Једна од најосетљивијих тема за Индијанце били су покушаји регрутовања, а Кхан примећује морални притисак који су жене у патријархалном друштву успеле да примене у одређивању да ли су њихови синови напустили дом због рата или не. У породици Рајиндер Дхатт, два брата која су се борила за царство безбедно су се вратила кући, али је трећи, кога је мајка држала близу њедара, умро од тифуса.



Појављује се бенгалска глад, са отупљујућим приказима тијела разбацаних по улицама, мноштвом просјака који су се свели на костуре, акутном несташицом хране и одјеће те реквирирањем и уништавањем бродова који су уништили људе и њихов начин живота и поново се појављује у Кхановој књизи.

Извештај о истрази о глади у Бенгалу, каже Кхан, објављен је исте недеље када је најављен Дан ВЕ. Чак и док Кхан оптужује Британце за њихов цинизам и бешћутност, она наговештава огромност трагедије цитирајући једну Британку у Калкути која је, када су јој приказане слике изгладнелих затвореника из концентрационих логора из Бухенвалда, прокоментарисала овако: Немачка злодела очигледно се не пореде са бенгалском глађу тако да слике не шокирају људе овде. Иако се постављају теоријска и историографска питања о томе какве су тачно контуре историје једног народа, Кханова историја отворила је пут за сложеније разумевање Другог светског рата као и рата у Индији.



како изгледа црна буба

Винаи Лал је професор историје на УЦЛА.