„Последњи корак је да задржите узнемиреност, бес у себи“: Рахее Пуниасхлока

Далит уметник Рахее Пуниасхлока, познат и као @артедкар, на својој првој самосталној изложби у Мумбаију

Далит уметница Рахее Пуниасхлока

Старкове линије од слоноваче које се врте у шаке, прсте и лица на позадини индига синоним су за Рахее Пуниасхлока, 28. Уметник је познатији по свом руковању на друштвеним мрежама @артедкар, где његова дуо-хром дела обележавају споменик и славе отпор Далита против Индије узнемирујуће кастинске праксе. Из ове виртуелне витрине, постови сада имају физичко присуство, са Пуниасхлокином првом самосталном изложбом дигиталних радова у галерији Метход у Мумбаију.

црна гусеница са белим мрљама

Ова дела су попут билдунгсромана. Бирам тренутке из историје заједница Далит, Бахујан и Адиваси, као и оне из своје посебне заједнице. Тако су ме ови тренуци покренули или како сам од њих неизмерно научио да достигнем политичко буђење које сада имам, каже Пуниасхлока.

Са седиштем у Делхију и Бхубанесхвару, Пуниасхлока се школовао за снимање филмова. Снимио је експерименталне кратке филмове, од којих су неке одабрали међународни филмски фестивали. Као @артедкар, он представља своја многа запажања као далитски уметник, са визуелним и текстуалним садржајима, са прошлошћу и садашњошћу - историјом и актуелним догађајима - на располагању. Он такође ради на свом првом роману, Приручник за промену облика, под менторством ауторке Мадхури Вијаи у оквиру првог програма менторства говорника Јужне Азије.

Дхоби мастило

Није мала случајност што је његова изложба отворена 15. августа. Метод је Пуниасхлоки предложио да, пошто је Дан независности, емисија може да истакне како неколико заједница у Индији тек треба да доживе праву независност. Уметник своју емисију, која траје до 26. августа, назива Сеанцес, Феатуринг ми Кин витх Фантастицалли Ларге Схадовс. Наслов евоцира двоструко значење сенке, каже он. Индијски кастински систем сматрао је потлачене касте недодирљивима, праксом која је и даље веома распрострањена у неколико делова земље. Ниже касте су биле нечисте, укључујући и њихове сенке. Нису могли да се крећу градом по дану, како њихове загађујуће сенке не би пале на друге. Пуниасхлока такође наговештава одрастање у сенци икона далитског отпора.

Али могуће је да нам ниједан од ових предговора није потребан за скуп дела која говоре сама за себе. Лик визионара др БР Амбедкара и вињете из његових списа често се евоцирају. Дела су политичка, где чак и Амбедкарова коса указује на борбу против кастинског система. Како Пуниасхлока објашњава, Амбедкарова неуредна фризура у његовим раним годинама била је зато што су бербери одбили да ошишају Далит мушкарца. Био је приморан да се ошиша, а неуједначене резултате његових покушаја додатно је отежала линија косе. Тек када је прешао у будизам, обријао је главу.

Међутим, само Амбедкарова сенка не доминира изложбом. Један рад приказује Кантабаи Ахире и Схеела Павар, познатије као жене које су се буниле против дискриминаторних правила Манусмритија. 2018. године, њих двоје су размазали црну боју преко статуе Ману, митске фигуре која је наводно написала Манусмрити, која је постављена испред високог суда у Рајастхану.

Пхуле Лове

Пуниасхлока каже да многи уметници који наслеђују историју бола и угњетавања имају тенденцију да буду љути на своју уметност и да у томе постоји врхунски квалитет. Оног тренутка када се образујете о својим историјама, осећате ову узнемиреност. Али, позив др Амбедкара да образује, агитује, организује, који је уграђен у његову одлуку да напусти хиндуизам у корист будизма, темељно је егзистенцијална стратегија. Последњи корак је да задржите узнемиреност, бес у себи, чак и онако како то осећате. То је крштење ватром, али крајњи производ никада није продужавање бола, каже он. У једном делу, Савитрибаи и Јиотирао Пхуле су виђени заједно; између пара је извесна стидљивост и поштовање. За вође Далита, како је откривено у писмима које је жена написала свом мужу, било је познато да имају дубоку љубав међу њима, можда једнако сталну као и њихов друштвени активизам.

Једно дело, вероватно најапстрактније на изложби, преокреће приступ бело-плаво. Видимо четири индиго тачке, са различитим оштринама ивица, на равној површини. Могли би бити крв, могли би бити вода, али ако се пита Пуниасхлока, он објашњава да се они повезују са његовом заједницом дхобија, како је наведено у његовом кастом. Тачкице, обично направљене на углу одеће и платна, односе се на код који дхобис следи како би означио адресу и имена својих купаца. Пуниасхлока то назива органским интелектом и кодира дхоби мастилом.

Лоша коса

Ниједно дело на изложби није на продају. Њихова сврха је нешто сасвим друго. Бројке у радовима су део Пуниасхлокиног програма за формирање спремишта слика које се могу идентификовати као далитска уметност, како би се превазишао јаз у визуелном језику далитских и потлачених заједница у главној историји уметности.

Ако му се пружи прилика, Пуниасхлока верује да би могао да ради на платну дхоби мастилом. Чак је и употреба плаве боје у његовим дигиталним радовима, боје која је снажно повезана са покретом Амбедкарите, само чекала да је покупи, каже он. То је иконично и неизбежно. Да нисам ја, онда би то био било који други Далит уметник.

Изложба ће бити отворена до 26. августа.