Маргинални људи

Изванредна збирка прича села у пакистанском писцу Алију Акбар Натику насилно је, неопростиво и изразито стварно место.

Шта ћете дати за ову лепоту?
Али Акбар Натик
Превео Али Мадеех Хасхми
Пенгуин
217 страна
Рс 399

Овај мали број прича укорењен је у бујној, богатој земљи пакистанског руралног Пенџаба. Овде људским животом влада хировитост природе и окрутност људи. И док се пирс и маулвис појављују страницу за страницом, ово је безбожни универзум, вођен похлепом, пожудом и искривљеним начинима моћи. Аутор Али Акбар Натик прича нам ове приче у несентименталној прози, лишене украса, али никад темпа. Свака прича немилосрдно вреба насиље или очај, или обоје.

Ин медиас рес су људи привучени сигурном руком занатлије. Јеера, трубадор и приповедач, један је од многих ликова који живе на рубу сеоског живота ('Јеера'с Ретурн'). Нико се не сећа ко су му родитељи, нити где нестаје на по шест месеци. Али вољен је због духовитости и добре воље, и мора прича које доноси у село, басни и предива које три пута окупљају гомиле и држе их приковане. Таква моћ увек узнемирава оне који поседују моћ, и сасвим сигурно, Јеерино надмоћно надмашивање над Пир Модаи Схахом не остаје некажњено.

Заиста, чудне лопте и изопћеници, маргинални људи феудалног друштва протагонисти су многих ових прича. Баба, једнооки часовник, једини је берберин у селу, који мрзи децу, која га мрзе заузврат („мушко дете“), али чија усамљена смрт доноси чудну меланхолију. Ацхоо Ацробат, у истоименој причи, од зависти својих ведријих колега до безначајног предмета њиховог милосрђа. У обе приче, прича о првом лицу открива споро, сигурно, али проблематично јачање хијерархије.

Село овог дела постоји у напетости: између побуне и послушности, између жестоко индивидуалистичких ликова и реакције друштва попут бича. Други попут Гхафоора, луђака („Јодхпуров крај“) и Ноораиа, сина проститутке („Очај“), живе цео живот у безначајној предаји, све док тренутак крвавог насиља не донесе ослобођење. Тај тренутак није ни елабориран, ни величан од стране аутора који не трепће. Једноставно постоји.

Пре него што је постао познат као успешан писац, Натик је био зидар у Окари, градио је џамије и мунаре и наставио приватно образовање. Отишао је из села у Исламабад да тражи живот као писац, али то село није напустило његову фикцију. Он нас у свој рад увлачи оштрим прегледом разговора који се чују на сеоским ћошковима и брише Гиббонсов тест аутентичности (Зашто нема камила у Курану?) Не трошећи превише редова на опис.

Његова критика и непоштовање према религији и њеним надгледницима очити су у причама попут „Јеерин повратак“, „Маулвијево чудо“ и „Масонска рука“. Последња је прича која много црпи из његовог живота. Асхгар је масон, који одлучује да оде у Саудијску Арабију ради бољих изгледа. У тој древној, посвећеној земљи, он посећује места која је дуго поштовао, али његова потрага за поштеним животом завршава се неизрецивим насиљем - које је одобрио шеријат. Ово је земља коју је напустила свака сила благослова.

Ова изузетна колекција вредан је додатак канону кратке приче на урду, са одјецима Мантоа и Премцханда. Не може се лако везати за идеолошке позиције. Његова оданост је људима о којима Натик пише, насиљу са којим живе и жестоким страстима које их покрећу. У најбољем делу, 'Каим Деен', један човек постаје представник трагичног лука људског живота - херој своје заједнице, Каим Деена је судбина погодила, остављена од своје, и остављен је да чека ослобођење које неће доћи.