Без претеривања: Истина иза онога што се догодило у Рамајани

У складу са нагласком своје религије на разуму и ненасиљу, Јаин Рамаиана приказује ванаре који нису мајмуни и Рам као ратника који на крају напушта бојно поље.

Дивали означава Рамин повратак у Аиодхиа, побједнички у битци са Раваном. Уочи фестивала ове године, гледамо многе верзије епа, који је обликовао нашу културу, уметност и политику. То је сјајно различита традиција, од рационализма Јаин Рамаиане до хумора Мапилла Рамаианама. То је и политички идеал и дубоко лично искуство. То је мега-прича која садржи мноштво прича о Индији.

Некада давно постојао је краљ по имену Схреника, који је недавно прешао у џаинизам. Мучила га је сумња у оно што су га учили о Рамајани и стога је потражио ђавинског учитеља Гаутаму. Схреника је желео да зна, на пример, како би ниска створења попут мајмуна могла да саграде мост преко океана и сруше моћног краља раксхасе попут Равана? Како је Кумбхакарна могао да преспава шест месеци у години и да се не пробуди иако су слонови били натерани да га шетају и да му је врело уље сипано у уши и да су око њега трубиле ратне трубе?

Све је ово звучало превише фантастично и ирационално. Гаутама га је уверио да је у праву и да су ови фантастични детаљи лажи и украси које су продавали погрешно мислећи песници и будале. Затим је наставио да приповеда оно што је рекао да је истинита прича о ономе што се догодило у Рамајани и да исправи многа претеривања. На пример, каже он, ванаре нису дословно мајмуни; они су полубогови звани видиадхарас, који настањују град Кисхкиндхи и који се зову ванаре јер њихов стандард и штитови и круне носе слику мајмуна, животиње која се обично налази у тим крајевима.

Ова прича се налази у уводном делу Паумацхарииам -а (Пракрит за Падмацхаритам) који је написао Вималасури. Иако датум није јасан, процењује се да је Вималасури живео у петом веку нове ере или пре њега. Паумацхарииам је само један од многих у дугој традицији Рамакатхе међу џаинима, иако је најстарији и најпознатији.

Др Ева Де Цлерцк, стручњак за џаинизам која предаје на белгијском Универзитету у Генту, каже: Тема приче о Раму била је прилично популарна међу Џаинима. На располагању је на десетине текстова које су саставили јаински аутори из целе Индије, на санскриту, пракриту и апабхрамши, али и на неколико народних језика, попут канадског, гуџаратског и хиндског. Прича о Јаин Раму такође је испричана као епизоде ​​у џаинским књигама прича, као што је Брихаткатхакосха, и у потпуним приказима џаинске традиционалне историје, Јаин Махапуранас.

Ови древни ђаински аутори испричали су Рамину причу врло различито. Једна ствар која их је разликовала од Хиндуса било је њихово инсистирање на избјегавању чудеснијих елемената приче, попут имена Ванарас како је објашњено у Паумацхарииаму. Други пример је да ниједан божански паиасам није био умешан у рођење Рама и његове браће; рођени су на уобичајен начин, према џаинским текстовима.

То је зато што су, како каже АК Раманујан у свом есеју Тристо рамајана: пет примера и три мисли о превођењу, Џаини себе сматрали рационалистима, за разлику од Хиндуса који се, према њима, дају претјераним и често крволочним маштањима и ритуалима . Није да ово у потпуности важи; Др Де Цлерк истиче, постоје и неки „фантастични“ елементи у јаинској верзији. Рамина војска можда није путовала на Ланку путем насипа који су изградили мајмуни; овде лете преко океана у небеским кочијама.

Фасцинантна карактеристика џаинских верзија Рамаиане је третман Равана. Како каже др Кумарпал Десаи, угледни ђаиниста и управни повереник Института за џаинологију у Ахмедабаду, у Јаин Рамаиани Раван је представљен као велики и племенити краљ, и као неко ко је учен и ко је поклоник џаинизма . У ствари, он чак није ни раксхаса како се популарно схвата; попут Ханумана и других ванара, и он је видиадхар, само што он припада раксхаса лози. Јаин Рамаианас су у ствари веома наклоњени Равану, чак га представљају као осуђену и трагичну фигуру, која има једну фаталну ману: пожуду.

Иако је било неких студија на тему Јаин Рамаианас, др Десаи жали да то није ни приближно довољно. Он каже: У оквиру Јаин канона, Рамаиана вероватно није толико важна као други текстови. Чак није ни добро познат у заједници, са само неколико џаинских гуруа који повремено држе проповеди на основу тога. Без обзира на то, сматра он, много се може постићи проучавањем ових верзија, посебно начина на који су коришћене као средство за џаински поглед на свет.

Према традиционалној џаинској историји, постојале су различите врсте Салакапуруса (славне личности или достојанственици), укључујући Јине или Тиртханкаре, које су пропагирале џаинску веру и Чакравартине или херојске цареве. Баладеве, Васудеве и Пративасудеве су биле и друге такве салакапурусе, при чему су Рам (који се назива Падма), Лакшман и Раван Баладева, Васудева и Пративасудева. Ови хероји се рађају у сваком добу, са Васудевом и Пративасудевом који су предодређени да се међусобно боре. Тако је то, у Јаин верзији, није Рам тај који убија Равана - то чини Лаксхман.

Овај детаљ је важан јер има за циљ да представи Рама као идеалног хероја Јаина, који је напустио насиље и који на крају свог живота постаје џаиншки сиромах и постиже просветљење. Он је еволуирала душа која је победила своје страсти у свом последњем рођењу. Лакшман и Раван, пак, иду у пакао. Они не постижу ослобођење док не прођу кроз много више рођења и смрти. Ове модификације Валмикијеве приче биле су неопходне за илустрацију јаинистичког принципа карме: ако живите побожно као што је Рам, бићете награђени бољим постојањем у следећем животу и полако ћете напредовати ка постизању просветљења, а ако чините грехе, отићи ће у пакао и остаће ухваћен у калачакри - циклусу живота и смрти.

Популарне приче увек имају тенденцију да се укрштају, каже др Десаи. Ова чињеница је важна за нас да ценимо постојање ових варијанти рамајана унутар џаинизма. То постаје још важније сада, када се настоји представити хомогена идеја хиндуизма - она ​​која обухвата различите независне будистичке и џаинистичке филозофије. Признајући џаин рамајане и читајући их и проучавајући, такође препознајемо богатство индијских филозофских система и отварамо простор за алтернативне наративе.

*Прича је првобитно објављена са насловом Многи животи, многи мајстори

За читање на хиндском, кликните овде