Враћање побуне

Корисно објашњење које прати наслеђе Бхагата Сингха, чија се релевантност временом повећава.

Оно што С Ирфан Хабиб ради о нејасноћама: Бхагат Сингх о религији и револуцији чини спашавање Сингха од пасивног схахееди , или мучеништво.

Инкуилаб: Бхагат Сингх о религији и револуцији
Уредио С Ирфан Хабиб
САГЕ Публицатионс Пвт. Лтд
220 страна
Рс 295

Постоји нешто изузетно мирно и непогрешиво у изразу Че Геваре у његовом класичном портрету, на који је кликнуо Алберто Корда. Че је имао 31 годину, а та знаменита фотографија успоставила је Че као изузетан симбол-и сертификовано маркетиншко средство, одлично као слика на мајицама, па чак и вотки. Ова популарност је била корисна за ствар коју је заступао, али је такође лишила Цхе онога за шта се он у суштини залагао. И за шта је умро. Ово успешно приказивање њега као дводимензионалног холограма одузело је сву супстанцу и изломило оно по чему је можда желео да га се сећа.

Сличан процес је у току са Бхагатом Сингхом, претварајући га у веома моћан симбол онога што желите. Након Махатме Гандхија, Јавахарлала Нехруа и Субхасха Цхандра Босеа, једна скица коју ћете вероватно препознати скоро читав век је она Бхагат Сингха.

Шта је С Ирфана Хабиба Инкуилаб: Бхагат Сингх о религији и револуцији спасава Сингха од пасивног схахееди , или мучеништво. Човек који је поседовао способност и чврстину да се бори са идејама, чак и док је учествовао у акцијама против Империје - бомбардујући, на пример, законодавну скупштину - Синг је нашао времена да артикулише и представи оно што други нису могли деценијама.

Окупљајући његове прве списе, коментаре и мисли; класификује их и уређује, пружајући контекст свог времена; и додавање меса и супстанце у холограм у који се Синг брзо претварао, најбољи је Хабибов допринос, иако су други историчари радили на овом подручју. Синг је провео две године у затвору, а његов затворски дневник елоквентан је и опсежан скуп писама о револуцији, једнакости, марксизму, атеизму и, често, само поезији-ово је први открио индијски историчар Г Деол у 1968, у часопису Народни пут . Након тога, многи историчари су говорили о томе за шта се он заправо залагао и помогли су да се цене идеје и размишљања легенде.

У овој књизи истиче се неколико ствари. Сингхово опредељење за друштвену револуцију у Индији било је готово једнако снажно као и његова жеља за политичком револуцијом. Ругао се одређеном низу индијских вођа који су чезнули за повратком у златно доба и умјесто тога се залагао за научни и рационални поглед унапријед. У свом есеју у часопису Кирти , у јулу 1928, написао је упоредну студију о Босеу и Нехруу и позвао да се храна за размишљање извуче из Пандита Нехруа, а не из Босеа. Посебно је позвао панџапску омладину да следи радикалног Нехруа инкуилаб да постану оствариве у блиској будућности.

Сингхову посвећеност друштвеној реформи и његову кампању против недодирљивости углавном не расправљају чак ни они
људи упознати са његовим радом. Али то је било централно у његовим идејама о циљевима које је Индија морала себи поставити док се борила да се отресе царског јарма и модернизује.

На политичкој конференцији Наујаван Бхарат Сабха у Амритсару 1928. године водила се велика расправа између Сингха и његових другова о улози религије у политици. Синг је написао да се замке Веда и Корана морају одбацити ако се жели одбацити ментално ропство. Да би ослободио ум, био је убеђен, у политици нема места за религију: смисао слободе није само ослобађање од канџи Енглеза, већ и потпуна независност, када сви људи живе складно заједно, ослобођени менталног ропство. То што је Лењину послао телеграм да честита револуционарима, што је са 17 година писао и објављивао о универзалном братству и што се удаљио од насилних имагинарија до разбијачког камена иновативних идеја, све се ставља у фокус као Хабибови трагови како је напредовао и еволуирао кроз те тешке године.

Изузетно читљива, ова књига је корисна у данашње време као брзи водич кроз историју. Али такође је веома инспиративно јер Сингхова личност - његов научни, социјалистички приступ и његов алтернативни оквир управљања - оживљава. У временима када је жудња за повратком у митско златно доба порасла, а политичка, економска и друштвена искљученост бесрамно проповедана, отрежњујуће је видети да се пре 90 година младић залагао за управо супротно. Инкуилаб Зиндабад , како би рекао Бхагат Сингх.

љубичаста биљка која личи на лаванду