„Не гледам Катхак кроз родне перспективе“

Пакистанска плесачица Катхака Рехан Басхир о увежбавању онога што плесна форма проповеда: мир, љубав и рушење баријера.

У време када верски екстремисти у Индији и Пакистану покушавају да надмаше једни друге у својој раздорној реторици, пакистанска плесачица катака Рехан Башир је аномалија. Прихватио је класичну плесну форму са преданошћу и гарантује за њену моћ да разбије баријере и изгради мостове.

Овај 34-годишњи доцент за визуелну уметност на Националном колеџу уметности у Лахореу такође је учитељ јоге и дизајнер, а заслужан је и за њега, Схахгирд, плесни комад који је премијерно приказан у Вашингтону прошле године. У складу са традицијом ученика-ментора која је кључна за његово усавршавање у Катхаку, наступ је посвета његовом гуруу Нахиду Сиддикуију, који је тренирао под Пт Бирју Махарај у Луцкнову. Током војне диктатуре генерала Зиа-Ул-Хака, забрањено јој је извођење, а њена уметност означена је као антиисламска. Присиљена да напусти Пакистан, преселила се у Велику Британију на неколико година. Док се Сиддикуи вратио у Пакистан, став да плес, посебно хиндустански класични плес није исламски није потпуно нестао. Плес је травњак на коме се играју сложена питања о националном и верском идентитету. У интервјуу путем е -поште, Башир говори о својој оданости Катхаку, новој продукцији, свом гуруу и потенцијалу уметности да окупи људе. Одломци:

Како бисте описали свој однос са Катхак?
Катхак је моје обожавање. То ме научио мој гуру као божански облик кретања. Физички и психички, то је било веома изазовно, али борба и плесна форма су неговали моје духовно биће.

Шта вас је привукло у Катхак?
Мој гуру и њена уметност су ме привукли у Катхак. Гледао сам Паиал (телевизијска серија из Катхака, која се приказивала у Пакистану непосредно пре него што је Хаков режим забранио Сиддикуи 1978.), на ВХС-у док сам био у школи. Сећам се да сам био задивљен поезијом њених удова. Прву радионицу сам одрадио с њом убрзо након што сам 2007. године завршио Национални колеџ уметности у Лахореу. Формално сам започео након што сам се вратио из Нев Иорка на завршетак дипломских студија 2011. Мислим да бих могао бити далеко дисциплинованији, али ја радим два посла и то ми дозвољава само мали прозор да радим свој рииааз. Покушавам да максимално искористим то време.

Као плесачица Катхака у Пакистану, шта за вас значи прекогранично, међуверско наслеђе уметничке форме и ваш талем у контексту индијско-пакистанских односа и растућег верског екстремизма у обе земље?
Мој гуру је увек са пуно љубави и крајњег поштовања говорио о Пт Бирју Махарајји, и радо се сећа покојног Пт Дурга Лал -а, са којим је имала прилику да сарађује. Сарађивала је и наставља да сарађује са уметницима из Индије и многих других нација. Искрено, не занима ме много политика. Створила је такву непотребну поделу и изазвала мржњу, и наставља то да чини. Не могу бити уметник и слободно изражавати или делити своју страст ако гајим та негативна осећања према Индији или било којој другој земљи, раси или религији. Имао сам срећу што сам доживео Одисси у извођењу плесача у Нритиаграму у Њујорку. У скорије време, у Вашингтону, на Даксхина Данце Фестивалу, задивили су ме Мохинииаттам Асватхи Наир и фасцинантни Бхаратанатиам Индире Кадамби. Могу рећи да сам само доживео њихово извођење, много сам научио. Уметност заиста нема препрека. Киа Хинду, киа Муслим? Сви говоримо језик љубави и божанства.

Реци нам нешто о свом новом послу, Схахгирд.
Схахгирд је ода мом учитељу и једноставности коју проповеда. Ради се о расту који желим да доживим и побољшању сваког покрета и геста кроз сате учења и посматрања. Ако смо физички и духовно усклађени, тек тада ће наш плес пренети лепоту.

Такође сте учитељ јоге. Како је ваша вежба јоге повезана са Катхаком?
Не могу плесати без јоге. То је веома важан аспект учења Нахида Сиддикуија. Постарала се да нас прво упозна са јогом, а затим са плесом. Потребна вам је тишина и мир који кулминира редовним вежбањем јоге да бисте могли да пренесете мир и медитацију кроз свој плес.

Теме у вашем раду би се у Пакистану могле идентификовати као хиндуистичке корене-нешто што многи свештеници активно обесхрабрују као неисламско. Шта вас одржава?
Катхак је веома секуларан. Мој учитељ је истраживао Руми, Кхусрау и Буллех Схах поред многих других тема у својим продукцијама. Заиста може бити много противљења уметности, али срећом, Пакистанци су увек гласали (кад год им се пружила прилика) великом већином за либерално -демократске кандидате, и то је људима попут нас дало наду да ће наставити. Нема простора да се ово учини политичким. Наш тон није тон отпора, већ крајње укључиво.

Да ли је то што сте мушкарац који изводи Катхак често предмет радозналости или изненађења?
Не гледам на ову уметничку форму кроз род. То је дисциплина коју, нажалост, не жели много мушкараца, али можда би се у блиској будућности ствари могле променити на боље. Моја одговорност као уметника да пренесем ову поруку.

колико има диња

Какво је ваше искуство било када сте посетили Индију? Да ли се сада осећате безбедно у посети?
Био сам тамо 2011. и 2012. године и заљубио сам се. Цхандни Цховк у Делхију осећао се као Анаркали у Лахореу. Моји пријатељи из Мумбаија имали су тако славне приче, чему сам био сведок приликом посете. Нисам се ни секунде осећао несигурно. Мој дади је мигрирао из Ферозпура. Моја нана и нани су избегле нереде док су се селиле из Шимле. Још увек имам неколико рођака у Делхију. Шира породица доселила се из Амритсара, Делхија и других делова источног Пенџаба.