Карма Сутра: Разумевање Схраадха и земље мртвих

Без обзира на то како се осећамо, истина остаје - сви морамо једног дана умрети. Не може се избећи ова неизбежна истина за коју рационални људски ум није открио лек.

Период схраадх је, дакле, време служења и комуникације са прецима. (Извор: Јое Мабел/Викимедиа Цоммонс)

У индијском епу Махабхарата, Иаксха (чапља) пита најстаријег брата Пандаву, Иудхисхтра, шта мисли да је најневероватнија ствар на свету? Иудхисхтра одговара: Свакодневна створења умиру, а остала живе као бесмртна. И управо тако се односимо према смрти. Ми то видимо као феномен који искључује нас. За све нас смрт је нешто што се дешава другима, са другима.

мала црна буба са антеном

Као и зачеће живота, и смрт је природна појава. Па ипак, различите културе имају различите обичаје и ритуале за обиљежавање ових природних појава, које се темеље на наслијеђеним истинама сваке културе. Ови обичаји и ритуали које слиједимо наш су начин да признамо истину која стоји иза митова и тиме потврђујемо важност ирационалног у свијету којим управљају рационалне истине.

У иначе бесмисленом и бесмисленом нашем постојању, које, како Алберт Цамус назива, Позориште апсурда и Схакеспеаре означава као Сав звук и бијес који ништа не означавају, ти наизглед ирационални митови уткају значење око ових природних појава кроз митолошке приче. Они одговарају на нашу потребу за одговорима и потврђују наше постојање.

Ови митови су у суштини културни конструкт који повезује заједницу на основу њиховог заједничког схватања света. Пошто различите културе различито схватају живот и смрт, њихова веровања и обичаји се разликују. Ова веровања и обичаји конструишу истину одређене културе.

Према хиндуистичком схватању живота и смрти, људско тело има два дела - душу (атма) и тело (шарира). Тело које окружује душу има три типа - грубо тело (стхула схарира), суптилно тело (суксхма схарира) и узрочно тело (каарана схарира). Кад особа умре, грубо тело је кремирано и душа омотана узрочним телом путује преко реке Ваитарни у земљу мртвих.

Легенда каже да је Иама, прво биће које је умрло, постало председавајући над смрћу и мртвима. Описују га као мрачног и безличног владара који јаше на биволу. Он одређује будуће околности џива (појединаца) на основу њихових прошлих дела. Цхитрагупта, његов рачуновођа, педантно класификује дела јива као дуг или капитал и доставља их Јами.

Иама је такође познат као бог реда јер је потпуно непристрасан у свом суду. Земља мртвих је место где наши питри (преци) бораве чекајући своје поновно рођење. Према хиндуистичком схватању живота и смрти, поновно рођење се може догодити само када потомак или потомак остављен у земљи живих роди дете.

Када хиндуистички мушкарац или жена умру, његова деца изводе церемонију познату као 'схраадх'. Током ове церемоније, три генерације предака су позване на оброк и нуди се колач од пиринча. Ово је симбол обећања да ће родити децу и вратити дуг прецима (питр). Ако се ова церемонија не обави, узрочно тело остаје у земљи живих као дух, јер нема грубо (физичко/стхула схарира) тело које би га подржало. Церемонија схраадх осигурава да узрочно тело може да пређе реку Ваитарни и стигне у земљу мртвих.

Тек након доласка у земљу мртвих, поновно рођење је могуће. За питре који нису у стању да пређу реку, изводи се модификовани схраадх или ритуал атма сханти који помаже у поновном рођењу прете (духа). Међутим, нема наде за питра који је умро без деце или чија деца нису родила потомство. Према хиндуистичкој митологији, ови питри су заробљени на месту званом пут, земљи мртвих. Осим ако њихово потомство не роди дете и не ослободи га, нема наде за њих. Питри без деце осуђени су да остану у месту.

У складу са овом идејом хиндуса, син је познат као путра и ћерка, путри, што на санскриту значи - достављачи из пута. Ово је такође разлог иза хиндуистичке опсесије браком и порођајем. Према још једној митолошкој причи о Хиндусима, извесни мудрац по имену Агастиа имао је визије свог питра заробљеног. Тражили су од њега да се ожени и роди децу како би могли ући у земљу живих, будући да тек уласком у земљу манифестованог света могу стећи мокшу или ослобођење - то јест, ослобађање од циклуса рађања и умирања .

Период схраадх је, дакле, време служења и комуникације са прецима.

На крају крајева, ово су само митови. Прерастамо их ако не одговоре на наше потребе или нам то не помогне да се носимо са животним апсурдима. Избор веровања коначно остаје на нама!