Малхар сезона: Музика је кључна за доживљај монсуна

На класичном репертоару северне Индије, поџанрови попут Кајрија-углавном из региона Авадх и Банарас-Мирзапур УП-и Јхоола (љуљашке су биле важан део уживања у хладном поветарцу) певају се током сезоне.

На стотине песама је написано о драми почетка кише. Пуни су слика мор -а (пауна) и папихе (мозга грознице) који певају своје љубавне песме. (Извор: Пинтерест)

У поднебљу у којем припадање није јасно, заљубљивање је ризик, музика монсуна може бити умирујући балзам, искуство радости и разлог за олакшање. За пољопривреднике то значи плодност и живот. Народне песме које дочекују прве пљускове и данас се певају у руралној Индији.

Сви велики градови потконтинента-од Мохењо-Дара, Лотхала до Варанасија-расли су на обалама великих река. Могови су били опседнути водом јер су долазили са осушених земаља. Канали, језерца, језера и фонтане саставни су део архитектуре њихове владавине. Мугхали су такође били велики заштитници уметности, а вода и киша су понављајући мотиви на минијатурним сликама и музици могулског периода. Монсунске раге су такође биле популарне у овом периоду.

Многи монсуни су прошли откад је песник Калидаса написао стихове Мегхдоотама; вековима од када се каже да је Мииа Тансен створио чудесну крпу Мииан ки Малхар, или од када се каже да су Баију Бавра, Маханвилас Канх (Тансенов син) и Меерабаи призивали кишу певајући различите облике рааг Малхар. Али музика је и даље централна за доживљавање монсуна.

жути цветови са црвеним средиштима

На стотине песама је написано о драми почетка кише. Пуни су слика мор -а (пауна) и папихе (мозга грознице) која пева њихове љубавне песме, и младе жене која шаље поруке свом мужу преко тамних облака, тражећи од њега да се врати кући. На класичном репертоару северне Индије, поџанрови попут Кајрија-углавном из региона Авадх и Банарас-Мирзапур УП-и Јхоола (љуљашке су биле важан део уживања у хладном поветарцу) певају се током сезоне. Сиддхесхвари Деви -јево извођење Јхамак јхуки ааии бадарииа каари; Класични примери су Барсан лааги сааван бундииа Гирије Деви и Јииа мора лехраие Бегума Акхтара.

За љубитеље Кхаиала, ово је време да допустите малхарима да вас преплаве-од Сур-Малхара, Нат Малхара, Рамдасија Малхара до Гауда Малхара и Мегха Малхара, белешке и клизање у крпи готово да се спајају са претећим облацима и бурна грмљавина.

Наргис и Рај Капоор у 'Пиар хуа икрар хуа' из Схри 420 (1955).

Иако класична музика има много понуда за прославу кише, занимљиво је видети како популарна музика, посебно Болливоод, приказује кише. Небројене песме остале су са нама деценијама, било да је то Пиар хуа икрар хуа из Схри 420 (1955), или разиграни Ек ладки бхееги бхааги си из Цхалти Ка Наам Гаади (1958). У ствари, дубоко у шездесете године, неколико песама се придржавало граматике малхара. Зар се не сећамо класика Боле ре папихара из Гуддија (1971) Вани Јаирам? Или, сјајни Гарјат барсат саван ааио ре из Барсаат ки Раат (1960), постављен према величанственом Гауду Малхару?

врсте палми на Хавајима

У последње време ове везе су далеке. Сада ћете пронаћи оштар број предмета који одговара монсунском расположењу - Саван ме лаг гаии ааг је, на пример, певачица Мика тврдила да се слави. Али да се разумемо, наши бандисхеини, филмске песме и њихове слике немају много везе са нашом стварношћу - где се окружење не води рачуна, а где киша ствара урбани хаос и невоље.