Осим слављења девијантног понашања у вертикалним шарама, неколико панџапских песама промовише хипермаскулинитет

У овом сценарију хипермаскулинитета, мушкарци су бајронски ловци на реп, а једине улоге за жене су или ударени саучесници или „пилићи“ који пуцају.

Панџапске песме, панџапски певачи, Рами Рандхава, Елли Мангат, Рами Рандхава Елли Мангат фигхт, панџабска певачица Рами Рандхава, панџабска певачица Елли Мангат, уметност и култура, Индиан ЕкпрессНеукротиви сценарио о родним улогама замало је 11. септембра изазвао јавну тучу између две певачице из Пенџаба-Елли Мангат и Рами Рандхава-на улицама Мохалија.

Реејан наал кхадкауне аан ни, пег, даанг те ваири ну (Уживам у звецкању чаша, лупкајући дрвеним штапом и појасевима ривала). Редовне „мушке ствари“ из недавног панџапског хита, Герман Гун, који има 114 хиљада лајкова на ИоуТубе -у. Оружје, бљештави аутомобили и балаве жене како се ваљају прави мушкарци у небројеним песмама Пенџаба. А када су изазвани, они одговарају.



велика зелена и жута гусеница

Овај непристојни сценарио о родним улогама замало је 11. септембра изазвао јавну тучу између две певачице из Пенџаба-Елли Мангат и Рами Рандхава-на улицама Мохалија. Док је један летео скроз из Канаде да поравна рачуне, други га је чекао код куће, као што је обећао. Обојица су се зарекли да неће престати док други ујак није заплакао. Млади обожаваоци, уз мало надзора, појавили су се да покажу снагу у бројкама. Коначно, полиција Пенџаба спречила је ескалацију. Рандхава је од тада пожалио што је користио неисписиве псовке против Мангата у изражавању брижљиве бриге за културу и вредности Панџабија које је, сматрао је, био на удару. Мангат је наводно мучио полицију из Пенџаба, која је изашла изгледајући као прави жестоки момци.



То је једино забавно што је наводно дошло до сукоба због агресивне потраге за злочинима против панџабске културе. Али, ако уклоните све слојеве, у основи лежи култ хипермаскулинитета који је са жестином гуске окомио панџабска музичка индустрија-највећи играч у земљи у не-филмској музици.



Узмимо у обзир портрете Мангатовог скице „мушког човека“ у његовим песмама које садрже наслове попут Аффаир, Даку, Гунда Тоуцх, Хардцоре, Схов офф, Тхуг Лифе, Саваге Банде, Схикар и Картоос Антхем, између осталих.

Овај човек је неко ко тврди да је љубитељ смртоносног оружја од класе 5 (од класе Пањви до аан фан гун де). Део који је имао раскид јер ставља своје момке пријатеље, који су попут Ак-47 (Иаар '47' Јехе), изнад свих осталих (Исс гал то аффаир кинне тут гаие, мунда топ утте ракхда аие иааран ну). Он је злочинац којег се девојка мора клонити (Апрадхи тера иаар куде, ту рех ранге то баар куде). Ко своја пића не броји у скромне „клинове“, већ у боце (До-тин ботлан гадицх карде). Ко ужива у свом сулфа (канабис) и нагни (опијум). Ко је несклон женама, које су свуда по њему, али воли његове аутомобиле (Нааран до пархез, царан да цразе) и сваки други дан купује нови сет точкова (Схонки мунда тееје дин бадле за аутомобиле). И наравно, све се надовезује на коначну тврдњу мушкости - „Хардцоре Јат Поора Мафиа“. И Мангат није једини.



Иако би било неправедно прескочити сугестију да је панџапски поп/рап убризгао хипермаскулитет у панџапско друштво, то је свакако учинило боље. Уз музику као централно културно средство, ове песме су за многе дечаке и мушкарце држале нездрав идеал мушкости као животну визију. То је модел који представља само два одговора - агресију и бес - као стилизован начин друштвене интеракције у човековом свету. Узвратите ударац. Кад си повређен, повреди леђа. Пинд сарпанцх ви матха ону теке ни, тхокан лага на синг агга-пицхха векхе не (Чак му се и сарпанч клања, не мари за последице пре него што победи ривале). Песма Баднам од Манкирт Аулакх гламурише дечака који купује украден пиштољ, уредно пије на венчању и пролива крв по подијуму у очигледној тучи око девојке. Још један Сидху Моосе Вала изјављује: Голи бадле, голи милу, хисаб садде сидхе аа ни, Јат да мукабала дас китхе аа ни (Метак за метак, наша правила ангажовања су јасна. Ко се може мерити са овим Јатом, ти ми реци). Ове и друге мачо фантазије у популарним песмама мрште се на сузбијање жеље да се освети у свему и свачему.



мали плави цвет са жутим средиштем

2017. гангстер Бабли Рандхава се наводно хвалио бруталним убиством ривала у ФБ Ливе -у постављеном на мелодију популарне песме. Маин ни кенда мере колон бхул хои аа, хо лаии е ладаи аппан мулл хои аа (Мој чин није грешка. Заслужио сам ово ривалство), он пева заједно, тврдећи: Јадни хосх вицх мааре фире Јат не (пуцао сам у свом чула). Овакви тренуци су најважнији у гледању замагљених линија у којима се поп мачизам и криминал спајају и опасно попуњавају празнину намену за мушкарце, културно крштене у архетипу „анкхи соорма“ (таштинско храбро срце).

Осим слављења девијантног понашања у вертикалним шарама, већина песама такође подвргава жене подређеним улогама. У овом сценарију хипермаскулинитета, мушкарци су бајроновци, а једине улоге за жене су или ударени саучесници (мама, тата пуцхде мунде ди диплома, ки дасан 8 цхалде тере те парцхе - Моји родитељи питају о дечаковом образовању, како да кажем именовани сте у 8 ФИР-ова) или бро-пилићи са великим наоружањем (Јатти Јеоне Морх (славни дацоит) Ди Бандоок Варги). На крају, оно што се у свету избацује као забава је уџбеничка токсична мушкост - потискивање свега што је повезано са женским и стављање свега мачоа на пиједестал. Свеобухватан чин који доказује доминацију.



различите врсте малих палми

Стога не чуди да када се овај „жестоки момак“ заљубљен у изузетну моћ и економски успех сруши са зидом стварности, лечи бол злоупотребом супстанци или изабере ситне туче због личних замки како би доказао да је „довољно човек“, избори су тешко одолети.



Овај чланак се први пут појавио у штампаном издању 14. октобра 2019. под насловом „Погрешан идентитет“. Пишите аутору на саурабх.капоор@екпрессиндиа.цом