Ghar Ka Pata: Srceparajuća priča o povratku kući i gubitku

Ghar Ka Pata, u suštini, dokumentuje Madhulikin status koji se menja sa turiste na imigranta. Ali osim što je srceparajuća lična priča, ona pruža ljudska lica egzodusu čija ozbiljnost stalno stoji na putu oporavka.

Ghar Ka Pata igra na međunarodnom filmskom festivalu u Daramšali.

Poriv za povratkom kući je toliko iskonska da je, uprkos svojim jedinstvenim specifičnostima, univerzalna. Podsticaj je toliko moćan da se želja održava. Pomislite na grčkog heroja Odiseja koji je napustio Itaku da bi se borio u desetogodišnjem Trojanskom ratu, a zatim se borio sa svakom preprekom još jednu deceniju da bi stigao kući. Ili rimski pesnik Ovidije koji je, kada ga je Avgust prognao iz Rima 8. nove ere, sa žaljenjem izjavio Izgnanstvo je smrt (Izgnanstvo je smrt). Može se tvrditi da ako je cilj života smrt, onda je u svoj besplodnosti njegova svrha izgradnja doma i povratak u njega. Ovo izgleda toliko prirodno da se udaljavanjem od njihovog prebivališta stiče identitet isključivo u odnosu na tu udaljenost — imigrant, iseljenik ili prognan. Čežnja za povratkom kući je da se sačuva ono što pripada isključivo nekome. Madhulika Jalali, žena pandit iz Kašmira koja je zajedno sa svojom porodicom bila primorana da pobegne iz doline tokom pobune 1989. godine, pokreće ovaj povratak nakon što je izgubila sve. I u njenom dokumentarcu, prikladno naslovljenom Ghar Ka Pata - zadržavajući i osećaj otkrovenja i čežnje - ona beleži ovo putovanje.

Dokumentarac počinje snimkom iz 2014. kada je porodica putovala u Kašmir. Sedeći u automobilu sa Madhulikom u ruci sa kamerom, ličili su na grupu turista. Protekle 24 godine promenile su njihov odnos prema rodnom gradu. Ali osnovna familijarnost se destiluje u lepom slučaju kada njen otac slobodno prizna vozaču da mu srce treperi kada je na mestu. Madhulika se drži ovog osećaja odbacivanja, osećajući i njegovu retku napuštenost i praktikovanu opreznost. Iako je kasnije otkrila da joj nije pokazao njihovu staru kuću, put je ispričala indianexpress.com bila prekretnica. Osetio sam snažno povlačenje koje me je ostavilo uznemireno.

Ovo „povlačenje“ je proizašlo iz svedočenja o pripadnosti iz prve ruke, a ne iz njenog doživljaja. Da bi to promenila, otišla je u Kašmir dve godine kasnije, ali nije mogla da pronađe svoj dom. Ova nesposobnost na kraju ju je navela da shvati da se ne seća dobro kuće i da su njena sećanja na nju u stvari bila pozajmljena. I da joj se, doduše nesvesno, ovaj gubitak zadržao na nogama i pratio je dok je menjala tri grada i šest kuća. Madhulika je počela da sabira informacije o kući da bi znala za čim tuguje. Intervjuisala je rođake i članove uže porodice, pregledala stare porodične albume i konačno otišla u dolinu sa svojom starijom sestrom Urvaši.

како рећи различите врсте дрвећа

Ghar Ka Pata , u suštini, dokumentuje Madhulikin status koji se menja sa turiste na imigranta. Ali osim što je srceparajuća lična priča, ona pruža ljudska lica egzodusu čija ozbiljnost stalno stoji na putu oporavka. U tom smislu, Jalalijev rad je izrazito lični и privatno, slično kao i sam gubitak doma. Najrazorniji delovi predstavljaju sećanja na noć koju su otišli da se više nikada ne vrate. Iznenadnost je zadrhtala — njena majka kaže da je oprala odeću pre odlaska, misleći da će im trebati kasnije— ali neizvesnost je osakaćena. Njene sestre, Urvaši i Neetu, obe starije od Madhulike, ali znatno mlađe kada se to dogodilo, predstavljaju neograničenu sliku krize, ubacujući svoje priče i neposredne strahove. Postoji potresan trenutak — zabavan samo u retrospektivi — kada jedna od njih kaže da je prva stvar koju je uzela dok je odlazila bila njena knjižica, čak i kada su kartice za hranu ostavljene.

Ono što dokumentarni film čini empatičnim prikazom povratka kući jeste njegovo poznavanje gubitka i priznanje da svako gubi na svoj način. U njemu ima brutalnosti ali i humanosti. Ovo je ilustrovano u poslednjim trenucima kada Madhulika i Urvaši stignu u svoj rodni grad u Rajnavari 2018. i susreću ljude i mesta koja su ostavili iza sebe – prodavnicu na ćošku, zgradu u koju bi išli na školarinu. Slično Urvašiju, i oni imaju sećanja na sestre iz tog vremena. Ali pravi poražavajući trenutak dolazi kada sretnu svog nekadašnjeg komšiju muslimana i oboje uplakaju zbog zajedničkog gubitka. U tom trenutku prestaje da važi da su komunalni faktori podstakli masovni egzodus. Gledajući ih kako se grle dok se starija žena kune u svoj život za njih, čovek shvata da gubitak predstavlja odlazak i ostavljanje. Bez obzira na to šta ga uzrokuje, ono je uvek sekularno.

Kada izgubite dom u takvim okolnostima, ne gubite samo fizički entitet, već samu osnovu svog postojanja, rekla je Madhulika indianexpress.com . Celokupnost njenog dokumentarca je onda to – tražiti temelje njenog postojanja, vratiti njene korene kako bi konačno mogla da bude ukorenjena, i ispitati složenost identiteta da bismo razumeli da li se on sastoji od toga odakle dolazimo ili kuda idemo.

Pa ipak, ovo mukotrpno putovanje počelo je saznanjem da je sve izgubljeno, poseta Srinagaru je to samo potvrdila. Može se tvrditi da je zatvaranje ubedljiv razlog, ali ona to isključuje kao mogućnost u ovom životu. Postavlja se pitanje zašto je otišla do kraja da pronađe dom znajući da ga nema ili šta je očekivala da će naći na mestu kojeg se nije dobro sećala? Kako izgraditi temelj svog postojanja na praznom zemljištu? Ova nit uzaludnosti produbljuje se jer je član 370. povučen tokom montaže dokumentarca, čime je njena višedecenijska borba za identitet postala nevažeća.

Pretpostaviti da je to uradila da bi stekla osećaj retrospektivne pripadnosti bilo bi preterano. Međutim, pretpostaviti da je to uradila da bi znala da pripada, bilo bi bliže istini. Jer nije li to ionako ono što je povratak kući? Ne da dođem kući, već da znam da postoji dom u koji se može vratiti?

(Ghar Ka Pata igra na međunarodnom filmskom festivalu Dharamshala)