Путовање домородаца: У разговору са маратском књижевницом Бхалцхандром Немаде

На зиду радне собе 76-годишњег Јнанпитх-а награђеног Бхалцхандре Немаде у његовој кући у Сантацрузу у Мумбаију налази се карикатура четвороножне животиње са великим брковима. Написан је Аабу, именом које га унука радо зове. Ово мало хировитости у оштрој је супротности са начином на који је ветеран писац,

бхалцхандра-маинМаратски писац Бхалцхандра Немаде

На зиду радне собе 76-годишњег Јнанпитх-а награђеног Бхалцхандре Немаде у његовој кући у Сантацрузу у Мумбаију налази се карикатура четвороножне животиње са великим брковима. Написан је Аабу, именом које га унука радо зове. Ово мало хировитости у оштрој је супротности са начином на који се доживљава ветеран романописац, песник, критичар и професор у пензији са Универзитета у Мумбаију. Његов дебитантски роман Косла (Цоцоон, 1963), прича о дечаку из руралне Махараштре који одлази у Пуне на образовање, променио је ток маратског романа. Од тада, Немадеове идеје о нативизму, противљењу глобализације и цинизму његових ликова добијају сталне следбенике. Након Косле су уследила четири романа: Бидхар и Хоол (1967, објављен као један роман који је касније идентификован као два одвојена романа), Јарила (1977), Јхоол (1979), као и две збирке песама, Декхани и Мелоди. 2010. године објавио је први део свог предстојећег квартета романа, хиндуистички - Јагниацхи Самруддха Адгал (Богата неред живота). Тренутно ради на другом тому. Одломци:



Након што сте добили награду Јнанпитх, ваши коментари о Салману Русхдиеју и ВС Наипаул -у и Русхдие -овој реплици су постали вест. Али једном сте га похвалили за Поноћну децу. Шта вас је навело да промените мишљење?
Похвалио сам Поноћну децу због креативне употребе језика и то је несумњиво сјајан роман. Али противим се приказивању различитих цивилизација од стране ових писаца и њиховом смиривању западних цивилизација. Зашто не пишете о месту где живите и коме припадате? Они могу тврдити да је то њихов избор теме. Али ми, као читаоци, такође имамо избор да имамо резерве према њиховом приказивању ових тема.



Познато је да сте заговорник нативизма или Десхиваада. Неки људи су бесни због те идеје, док је други поштују. Где је и како настао Десхиваад?
Нећу моћи да одредим тачно време, али откад сам почео да пишем и размишљам о ономе што се у то време писало на маратију, почео сам да осећам да је већина дела попут смирења западне културе и да су слепо копирајући Запад. Ова дела су била искључена из нашег друштва и културе. Долазим из малог села у масиву Сатпура; у нашем селу су се рецитовали Махабхарата и Пуране. Дела Махараштриног сант кависа смо знали напамет, одрасли смо слушајући фолклор. Током година, контраст између онога што је било написано док сам одрастао, и онога што су нам корени говорили, навело ме је да поверујем да било који облик уметничког изражавања, посебно књижевност, може да цвета само на свом тлу, у свом језику - и нема изузетака у целом свету. Не може се одржати на позајмљеним темама. Када имамо богату традицију Галиба, Мира, Кабира и Тукарама, зашто тражити инспирацију споља?



Неки могу упоредити ово веровање са идеологијама одређених националистичких група или језичким фундаменталистима.
Да, могуће је да се Десхиваад види на исти начин. Али свака мисао има своју аутономију. Перспектива неких фундаменталиста, а и моја, може ходати заједно, али важно је знати у којем тренутку се наши путеви разилазе. Верујем да је Галиб један од највећих савремених песника, али да ли се и они осећају исто? Кад кажем да свако од нас припада хиндуистичкој култури, не говорим уопште о религији. Један од разлога зашто се осећам Гхасхирам Котвал (1972) Вијаиа Тендулкара је сјајан јер користи све изворне облике уметности и књижевности. Ту фундаменталисти и ја одлазимо један од другог. Људи могу пронаћи сличности у нашој љубави према матерњем језику или култури, али они потичу из различитог порекла и имају различите мотивације.

Десхиваад се противи таласу глобализације - не спречава вас у стицању знања из других језика или култура.



Главни јунак вашег првог романа, Косла, Пандуранг Сангвикар је циник. Многи тадашњи савремени писци, посебно они из покрета Мали магазин на маратију, били су цинични, непотврђени и непопулистички. Да ли је то био извор Сангвикаровог става?
Да истина је. Пандуранг Сангвикар је веома циничан, па тако и Манохар Оак, Арун Колаткар, Дилип Цхитре, Асхок Схахане и неколико других талентованих писаца тог времена. Верујем да је став пропитивања свега дошао као реакција на етаблиране писце тог времена. Такође је новим писцима пружио начин да се дистанцирају од друштва у коме живе. Ови списи су били реакција на монопол књижевног света; то је довело до нашег раста.



слика буцкеие дрвета

Сангвикар је циничан. Чини се да Чангдео Патил из следећа четири романа (Хоол, Бидхар, Јарила и Јхоол) прави компромис и прилагођава се ситуацији око себе. И Кхандерао из вашег последњег дела, хиндуиста, тражи своје корене. Да ли сте лично прошли кроз исте трансформације?
Да. Верујем да заплети и ликови морају бити искрени према писчевој перспективи и политици, као и према ономе што се дешава око њега или ње. Ове ствари се не могу позајмити или украсти. На крају Косле, Сангвикар схвата да постоји битка између слободе и једнакости, и мораће да се прилагоди свету. И тако је рођен Цхангдео Патил. Он мора постати вучна животиња, попут бика, па се тако користе имена Јхоол и Јарила, која се односе на јунца. Долази до унутрашње побуне док уносим ова прилагођавања.

Мали часописи, на маратију, па чак и на другим језицима, снимали су теме које нису биле присутне у популарној литератури. Мислите ли да млада генерација писаца ради исто?
Они то раде боље од нас. У то време наша је била једина група, а било нас је само шачица. Али данас људи пишу из свих сфера живота, из свих слојева друштва. Питања потлачених класа, племенског становништва, младих из руралних подручја. Млада генерација пише о својим фрустрацијама, прилагођавањима која морају учинити да преживе, својим борбама, побуни. Какав је квалитет рада, друго је питање, али питање би требало бити следеће: да ли су у стању да ставе прст на пулс онога што се дешава око њих и да ли су искрени према тој стварности? Верујем да то чине песници, романописци, драматурзи младе генерације. Нисам баш задовољан интернетом, блоговима и друштвеним медијима. Али од свега што могу да сакупим, осећам да је чак и ова сфера уметничког изражавања живахна.



Жестоко сте критиковали награде и доделе награда. Такође сте критиковали култове који се стварају око писаца. Али прихватили сте награду Јнанпитх и неке друге. А ту је и „Немадпантх“ - култ формиран око ваших дела. Шта ти мислиш о овоме?
Не свиђа ми се идеја о таквим култовима, али ако се људи са сличним гледиштима окупе, формирање таквих култова је природно. Приметио сам да како старим човек почиње да се претвара у беживотну установу. Чак се и ја бојим да ћу то постати. Још увек сам против награда за које људи морају да конкуришу и никада се нисам пријавио за награду. Али људи почињу да мисле о вама као о арогантном човеку.



Мислите ли да је пораст десничарских моћи утицао на јавни дискурс?
Да, дубоко је. Такође верујем да је ово циклус. Јавни дискурс је резултирао порастом ових овлашћења. Раније је већина веровала да су десничарске организације назадне. Али алтернативе које су им биле на располагању нису успеле да пруже и усмере јавни дискурс. Резултат је пред нама и ако неко верује у демократски процес, мора то прихватити.

Критиковали сте форму кратке приче. Зашто?
Не ради се само о дужини дела. На пример, куплет у газалу или абханг Тукарама или доха Кабира садрже мисли, аргументе које чак и дужи облици писања не могу прихватити. Противим се култури писања приче у понедељак, завршавајући је до петка и чекајући тантијеме без постизања икакве дубине. Било је великих писаца - Премцханда, Пханисхвар Натх 'Рену', Рабиндранатх Тагоре, Саадат Хасан Манто - који су користили форму кратке приче за стварање неких од најбољих књижевних дела из Индије. Човек мора да прихвати величину Лава Толстоја, Гаја де Мопансана, Антона Чехова. Имам резерве према недостатку концептуалног и емоционалног пространства дела, а не према дужини по себи. Да је Манто написао роман, био би то један од највећих на свету.