Документарни филм о хип-хоп, Б-боиинг супкултури у економски слабијим четвртима Делхија

Сајт је Делхи'с Кхиркее Ектенсион, а главни извођачи су група мршавих дечака који себе називају Слумгодс милионерима. Њихов арсенал садржи неке убојите Б-Боиинг потезе и рапове попут Политицианс ки манмаани.

Нитиш из Дхоби Гхата у Пател Цховку

Уводна сцена најновијег документарног филма Схабани Хассанвалиа и Самреен Фароокуи, Гали, почиње прославом Дана независности. Сајт је Делхи'с Кхиркее Ектенсион, а главни извођачи су група мршавих дечака који себе називају Слумгодс милионерима. Њихов арсенал садржи неке убојите Б-Боиинг потезе и рапове попут Политицианс ки манмаани. Сцена је приковала љутњу и фрустрације које се ослобађају на економски слабијим локацијама Делхија кроз возило хип-хопа и Б-Боинга.

Осим Слумгодса, у филму се између осталих налазе Нитисх из Дхоби Гхата у Пател Цховку, Раи из Деви Лал Нагар у Гуруграму, 8 хиндуса из Непал Басти, РК Пурам и Прабх Дееп из Тилак Нагара. Филм, финансиран из донације Индијске фондације за уметност, не представља позадину уметника, али даје простор њиховим представама, вежбама и рап биткама. Одломци из е-маил интервјуа са ствараоцима:

Самреен Фароокуи

Шта је заједничка нит коју сте приметили међу уметницима која их је навела да се позабаве хип-хопом и Б-боингом?

гусеница црне беле жуте пруге

Већина њих је из секције која је показала обећање глобализације, а град им и даље показује ово обећање успеха, могућности и могућности. Али, у стварности, глобализација их је изневерила, оставила их без приступа образовању, без посла и без много пута до будућности за којом теже. Они су на неки начин ово окренули на главу и користили исте алате глобализације - мобилне телефоне, интернет и ИоуТубе - како би протестовали и изразили неслагање. Формирање идентитета је такође заједнички циљ. Бити анониман није избор и њихова уметничка форма их чини видљивим, чак и ако их град, у супротном, игнорише.

Да ли људи око њих - њихова породица, пријатељи, комшије - разумеју њихов бес, политику и уметност?

Не, све док не постану ријалити ТВ звезде.

биљка која личи на палму

Питања која изражавају ови уметници нису она која изазивају масовне протесте. Постоји ли политика пажње када је у питању неслагање?

Њихово лично је јавно и јавно, лично. Начин на који се форма користила као израз неслагања - веран глобалном аватару - је оно што је на крају постало треће око филма. Снага тога нас је натерала да унесемо сопствено неслагање, гласове који су део наших живота. Соундтрацк, који је дизајнирао Асххар Фароокуи, ово је лепо ухватио и побринуо се за нашу узнемиреност.

У филму се појављује само једна уметница. Да ли ју је било тешко пронаћи?

Било је тешко пронаћи жене на сцени у Делхију. Али постаје све боље. У ствари, Сумко сада има своју женску посаду. Али хип-хоп сцена у Делхију је прилично мушка. Жене се морају више доказивати и привлачити много више пажње. Такође, када већ постоји борба за простор, они завршавају насељавајући просторе у затвореном простору него на отвореном. Такође се ради о телу. Овде се жене труде да неутралишу свој пол. То се могло видети по начину облачења Сумка.