Мржња коју дајемо

Изванредна књига која се бави људима изван мафије умешаних у нереде у Гуџарату 2002.

Студент историје, новинар и филмски стваралац, Лаул је истраживала Гујарат током свог објављивања у држави као дописника 2003. године, годину дана након што се подела преточила у опипљиву и отворено прихваћену линију грешака.

Три интимна портрета, путовања починилаца, учесника и некада веселих пролазника у нередима у Гуџарату 2002. године, сада 16 година касније, оно су што чини Анатомија мржње Ревати Лаул.

Први погром овог миленијума у ​​Индији доведен је кући замахом објектива на 'руљи'. Било је врло згодно, било у нацистичкој Немачкој, или у време антисикхског насиља у Индији 1984. године, или у Гуџарату, да се проблеми сведу на проблеме мафије. Међутим, Лаул (45) је сматрао да би могло бити поучније усредсредити се на неке људе који су чинили ту гомилу, на оне који су намерно учествовали у оргији мржње.

Лаул чврсто верује да је лично политичко, а политичко дубоко лично. Она препричава како је била срећна када је Светлани Алексијевич 2015. године додељена Нобелова награда за књижевност; белоруски истраживачки новинар и историчар, хваљен због савладавања приповедачке фантастике као жанра за подсећање на важне историјске тренутке, славно је приметио: Да ли људи траже „не-јаја“ за доручак? Они не. Зашто онда користити негатив „не-фикције“ да опишем алат који сам изабрао?

Студент историје, новинар и филмски стваралац, Лаул је истраживала Гујарат током свог објављивања у држави као дописника 2003. године, годину дана након што се подела преточила у опипљиву и отворено прихваћену линију грешака. Када је снимала радионицу „хармоније“, упознала је човека кога у књизи назива Пранав. Радионица је испитивала предрасуде с циљем рушења зидова. Лаул је генерално окренуо камеру на особу у првом реду и, не очекујући много, упитао је да ли је радионица учинила разлику. Да, он је наглашено климнуо главом и рекао да му је то променило живот, каже она. Тај први сусрет би на крају довео до ове књиге. Склони смо замрзавању категорија и сматрамо насиље и мржњу непроменљивима. Али ако не можемо да препознамо колико је способна да промени, заборави да се ухвати у коштац с тим, губимо чак и разумевање, каже она. Лик, Пранав, пролази кроз радикални помак од навијачице до ослобађања, властитим напорима, од пропаганде којом се хранио од детињства. Болно искорењивање из његове предрасуде из прошлости, потрага за већим истинама и суочавање са самим собом детаљно су приказани.

Лаул такође приказује дубоки бес Суреша, другог протагониста у књизи, који је сада у затвору због својих бројних злочина. Трећи лик Дунгар, племе Бхила, увучено је у покушај Сангх Паривара да регрутује племене као пешаке за предузеће својом жељом да напредује у животу. Али ова идеја је у супротности са његовим несталним путовањем које почиње након што је насиље престало. Он се бори против судских предмета, обнавља муслиманске домове које је спалио како би позвао жртве да повуку предмете против њега. Све то изазива друге промене у њему.

Лаул приписује Мехмоод Мамданијеву књигу Кад жртве постану убице: колонијализам, нативизам и геноцид у Руанди (2001), засновану на насиљу Хуту-Тутси у Руанди деведесетих година, која јој је дала користан оквир за разумевање зашто би требало да буду уверене већинске заједнице попут жртава. Лаулови наративи не замењују фокус на личну агонију да би се разумели политички поступци њена три протагониста. Напротив, она разуме и показује колико је онога што се сматра личним предрасудама заправо пропаганда која се деценијама намерно изговара, и начина на који се они уносе у обичне животе. Фантазију коју производи телевизијска серија Рамаиана испуњава Адванијева Тоиота ратх иатра 1990. године, или како Сангх не воли крикет утакмице које Пранав помаже у организацији јер они растварају оштре границе између вјерских заједница. Због тога је политика поделе мржње прилично тешка.

Али зашто је важно посетити 2002. у 2018. години? 2002. је лонац за сву политику коју сада видимо у Индији. Политика мржње је тада успела и понудила је модел за оно што следи. Након те масовне вежбе доминације и страха, не треба вам други Гујарат. Видите мање верзије широм Индије. Он је пружио основу за успешну изборну политику, каже Лаул. Осетљива је на саучесништво, кривицу, равнодушност и политику амнезије коју је средња класа осетила после 2002. Управо је ову апатију хтела да нападне кроз своју књигу. Разумевање починилаца такође значи разумевање да је насиље у то време било перформативно - људи су се хвалили гнусним делима која су починили. Оно је претходило данашњим руљама линча, које снимају и понављају насиље. Дакле, 2002. је веома важно за изборе 2019. године, каже она.

Лаул испитује три живота из 2002. године и храбро креће у траг чврстим цртама дубоко у њиховим срцима и политичким и друштвеним посљедицама које их сналазе. Осим лепо израђеног почетка и краја, Лаулова књига има и изванредну средину која садржи важне поуке за будућност Индије. Средина је када насиље дубоко у тим људима и друштвима почне да се мења. Али у шта тачно? Можда би вредело још једног прегледа.