Срце је усамљена жена

Малика Амар Схаикх осврће се на живот блиско испреплетен са левичарским и далитским покретима, настанак њеног брака са маратским песником Намдеом Дхасалом и зашто је лично ставила испред политичког.

Говори, сећање: Фотографија Малике Амар Схаикх и Намдео Дхасал из њеног албума.

Не остаје ни једно дрво за заштиту/ Гнездо мојих снова./ Колико је година прошло?/ Свила моје младости је била/ Заграбљена у кљун мог љубавника/ И он је одлетео

Скоро три деценије су прошле откако је те речи записала у своје мемоаре Мала Уддхваста Вхаицхаи. Ипак, време није умањило осећај губитка у Малика Амар Схаикх -у. Окренула сам ту страницу, каже она, нерадо говорећи о годинама које је забележила у књизи.

Када је књига, првобитно на маратију, објављена 1994. године, подигла је олују. То нису били само мемоари жене која се суочила са злостављањем од стране свог супруга Намдеа Дхасала, револуционарног маратског песника и водеће политичке личности. Такође је указало на противречности унутар покрета Далит у Махараштри током 1970 -их и странке Далит Пантхерс која га је водила. Књигу је на енглески превео Јерри Пинто као Желим да се уништим: Мемоар (говорећи тигар), књига је и данас снажна, јер је Шејкова прича о жени растрзаној између личног и политичког, левог и далитског покрета, и њену љубав и гнушање према Дхасалу.

Светлост залазећег сунца осветљава дневну собу њеног једнособног стана у Локхандвали у Мумбаију. Ситна, помало крхка, шеик седи на наслоњачу са обе ноге подигнуте, једна рука држи гриву коврча, док друга почива на столу за писање. Иза ње, на полици с књигама, налази се фотографија из младости, на којој срамежљиво одвраћа поглед од фотоапарата. Наслоњен је на низ аутобиографија, антологија, књига о политици и марксизму, које је годинама прикупљао Дхасал, један од оснивача Далит Пантера. Ово је она коју је успела да не прода због недостатка новца. До 2014. године, док је Намдео био жив, један од изазова био је одлучити шта се може продати, каже кроз смех 61 -годишњи Схаикх.

У својој књизи она описује распродају гомиле комунистичке литературе и примерака часописа Совјетска земља за вођење домаћинства. Раније смо били без пара јер би бацао новац на људе и присталице или на друге скупе навике. У каснијим годинама то су биле његове болести и третмани. Последња која се придружила листи ствари које сам продала да бих преживела је моја књига, каже она.

Раније се одупирала понудама за преводе. Као писац и песник, није желела да је доживљавају као уметницу која муче јецајућу причу за славу. Након Дхасал -ове смрти, Схаикх се нашла у финансијским тешкоћама. Патећи од миастеније, неуромишићног поремећаја, Дхасал је последњих шест месеци свог живота провео у болници. Трошкови су изједали сваки пени који су имали, приморавајући је да прода мајчински дом и аутомобил. Када сам пре две године добила понуду за превод на енглески, нисам одбила, каже она. Књига је првобитно написана као дневник који је шеик водио од 1980 -их. Пркоси конвенционалној нарацији, препричавајући њене дане из детињства говорећи о физичком злостављању у њеном браку и мешајући је са њеном анализом места на којима је далитски покрет посустао.

Кћерка једног од највећих левих интелектуалаца и револуционара Махараштре, Амара Шаика, њено детињство је било завидно. Била је болесно дете и борила се са неколико болести. Али она је била миљеница свог оца. Њене прве године провеле су у окружењу које је узгајало и неговало и политику и уметност. Њен отац је био члан Комунистичке партије Индије и оснивач њеног уметничког крила, Лаалбаотаас Калапатхак, заједно са Аннабхау Сатхе и ДН Гаванкар. Лок шахир, харизматични уметник би употребио свој снажан глас и поезију да говори против угњетавања од стране класе, касте и државе. Имао је важну улогу у покрету Самјукта Махараштра, а касније и у организовању радника млинова.

Неки од најбољих, најистакнутијих уметника и левих интелектуалаца били су део клике Амар Схаикх -а и чести посетиоци у њиховој резиденцији Саат Раста у (сада јужном) Мумбаију. Њена мајка, такође комунисткиња, стала је на очеву страну.

Његова прерана смрт у несрећи 1969. разбила је шеиков свет. Имала је свега 12 година. Дхасала ће упознати седам година касније. Имала је 19 година и сањивих очију, а он згодан и харизматичан. Још важније, био је песник каквог до тада нисмо видели. Кршећи норме постављене конвенцијом, његова поезија вас је растргла и разбила. Говорило се о и за потлачене, изопћене који живе на рубу друштва. Било је идеализма и наде у његовим списима, као и у његовој политици, каже она.

Након кратког удварања, њих двоје су се венчали. Дхасалин политички живот и одговорности значили су стални проток посетилаца и партијских радника у њиховој кући, што јој је остављало врло мало времена са мужем. Стални притисак играња домаћина и кувања оставио ју је исцрпљеном. Били су и шворц. Како је Дхасалово пиће измакло контроли, свађе и туче су се насилно преокренуле. Одвојили су се након што им се родио син Ашутош. У књизи признаје са трунком жаљења да је мајчинство улога коју је преузела невољко, да ју је спутавало само док је покушавала да напусти Дхасал и настави свој живот у уметности.

Говори о његовом неверству, срамоти и болу који јој је нанео, разочарању што је изгубила мој Намдео. Али Дхасал је био уроњен у свој свет. Мењао се, удаљавао се и ништа нисам могао учинити да то зауставим. Волела сам његово дружење, али он сада није осећао потребу за мном, пише она.

Шеик никада није напустио Дхасал, одлучивши остати с њим до краја, бринући се о њему док су му болести превладавале. Дијагностицирана му је миастенија 1981. Која жена жели да се њена породица распадне? она каже. Био сам му посвећен. Како сам могао да га оставим у данима болести? А онда је био Ашу. Када се жена суочи са мајком, она увек стоји више. Идеја о „породици“ и „дому“, каже Схаикх, одувек јој је била приоритет, највећи сан. Можда је то укорењено у мом лепом, идеалном детињству где су ме третирали као принцезу. Мој отац је имао времена за породицу и никада нисам видела родитеље да се туку, каже она.

Став који је заузела на крају је узнемирио и феминисткиње и присталице далитског покрета. За ово друго, она је била захтевна супруга која се замерила честим путовањима и јавном животу свог мужа. За многе жене, она је попустила моралу средње класе и одлучила да живи са својим угњетачем. Класична музичарка Неела Бхагват, Схаикхина бивша учитељица музике и пријатељица која је помогла у превођењу аутобиографије на енглески, каже да је то питање које ју је узнемирило: такав потез захтева идеолошку храброст, а Малика то можда нема.

Схаикх признаје да, иако су две најважније фигуре у њеном животу, њен отац и Дхасал, представљале јаке идеологије, она није нужно усвојила нити их следила. То ме је учинило друштвено свесним, али није утицало на мене или моје одлуке. Нити је то код мене изазвало интересовање за политику. Остала сам следбеница свог срца, каже она. Често говорим да сам успео да стекнем неколико квалитета од оца, али ништа од мајке. Она је била анђео који је знао да воли безусловно. Чекала би мог оца кад год је путовао недељама заједно. Покрет је ставила испред својих личних потреба. Можда зато што је и она била комуниста. Никада не бих могао бити попут ње.

Колико год била неспремна, Шеик је бачена у свет политике који је толико презирала. Постала је шефом Далит пантера након Дхасалине смрти, а тренутно је заузета састанцима који су довели до избора за грађанско тело 2017. у Махараштри. Моћ није замаглила њену перспективу. Она је свесна да је она само личност странке која данас нема скоро никакво присуство: Намдеова супруга и кћерка Амар Схаикх. Добро се чита на папиру.

Иронија овога не измиче Шејху, који је сносио терет дугогодишњег анимозитета у далитском покрету према левичарима - и, проширено, према њој. Његово излагање идеологији Маркса и левице довело је до Дхасалине трансформације у песника и политичара. Оптужен је да је комуниста јер је био ожењен ћерком једне, каже песник и политичар ЈВ Павар, Дхасалов пријатељ из његових раних дана, који је са њим суоснивач Далит Пантера.

Шеик је свестан да су те оптужбе навеле Дхасал да се дистанцира од ње. Али у срцу је био комуниста. Он је Далите дефинисао као свакога ко је потлачен, нижу касту, сиромашне, сексуалне раднице. Био је инклузиван и то је покрету дало снажну идеолошку базу и огромну подршку. Покушао је да уједини левицу и далите, али они нису могли да се издигну изнад тога, каже она.

мала црна буба са крилима у кући

Док она критикује мужа Намдеа, шеик упорно брани политичара Дхасала, како у књизи, тако и лично. Она гарантује за његово теоријско разумевање политике и његову посвећеност партији и ствари, иако је то нанело штету мом личном животу. Посветио је свој живот томе. Недостајао му је политички такт. Каже да је био превише идеалиста. Схаикх објашњава да је Дхасал -ова одлука да пружи подршку Индири Гандхи током ванредног стања произашла из његове потребе да поништи судске спорове против својих партијских радника. Будући да је стил Далит Пантера укључивао употребу грубе силе за тражење својих права, близу 200 случајева гомилало се против различитих чланова. Ти случајеви су одбачени и пре него што је Намдео након састанка стигао у Мумбаи, објашњава она, додајући да је савез са Схив Сеном произашао из његовог покушаја да помогне Далитима да уђу у главну политику. Али то се обрнуло и Сена се такође вратила обећању да ће му дати изборну карту, каже она.

Опадање политичког живота 1980 -их означило је још један почетак за Дхасал. На крају успевам да обликујем Намдеа у породичног човека средње класе какав сам желела да каже, каже Схаикх, са осећајем поноса. Борбе су се смањиле и обоје су упали у ритам удомаћености. Док је био на интензивној нези, доказивао сам његове списе и читао му своју поезију, од којих је много било о њему, неко горко, неко слатко. Чуо би то и смејао се, уживао је у томе, препричава она. Постигли су мир једни с другима.

Она каже: У једној од мојих песама, која се налази у књизи, питам: Да ли је љубав која се узвраћа и љубав која није/изгледају исто?

Мислим да сада знам одговор.