Неортодоксно: Жена бежи од своје прошлости како би обликовала неспутану садашњост

Као и свака прича о пунолетству, Унортходок у основи има потрагу за идентитетом. И упечатљив је начин на који се серија тиме бави, а да није редуктивна.

Серија је заснована на мемоарима Деборах Фелдман из 2012, Унортходок: Тхе Сцандалоус Рејецтион оф Ми Хасидиц Роотс. (Извор: Нетфлик)

У једној од најупечатљивијих сцена у Неортодоксно (стримује на Нетфлику), главна јунакиња Естхер Схапиро (Схира Хаас) пари девојци када јој је речено да је побегла из Вилијамсбурга. Отишао сам а да никоме нисам рекао, исправља. У Берлину, далеко од места којему припада, и окружена групом познаника који су се тек спријатељили, Схапиро је застајкивано откривајући разлог њеног одласка који је означен прикривеношћу и журбом заиста личио на бекство. Бог је превише очекивао од мене. Сада морам да пронађем свој пут. Интеракција ова два дела приповедања-Схапиро се осећа заробљеном у религији и њеном очајничком нагону да из ње изађе-представља централни сукоб минисерије у четири епизоде.

На основу мемоара Деборах Фелдман из 2012. Неортодоксно: скандалозно одбацивање мојих хасидских корена , помно прати графикон писцевог путовања: њено рођење и удају у хасидску заједницу и њено касније одбацивање обоје. Режију потписује Мариа Сцхрадер, а написали су Анна Вингер, Алека Каролински и Даниел Хендлер, а серија такође приказује живописан приказ сатманских Јевреја из хасидске заједнице, који су започели углавном преживели холокауст у Нев Иорку. Носећи трауму и као разлог и као циљ свог постојања, хасидска заједница је непремостиво изолована. У интервјуу са 2012 Тхе Нев Иорк Пост , Фелдман је детаљно описао како чак и по својој строгости правила више притискају жене, диктирају њихов изглед и на крају одређују начин на који живе. Кад сам имала 11 година, променили су правила одевања. Некада сте могли да носите мајицу дугих рукава са високим изрезом. Сада можете носити само блузе са високим изрезом, са тканим тканинама, јер њихова теорија каже да се ткане тканине не лепе.

Њен измишљени пандан Схапиро позициониран је у том свету. Кроз своју причу, посебно ону која се одвија у Њујорку, и многе верске прописе којих се морала придржавати, Неортодоксно такође се удвостручује као оштро запажен коментар о женском положају, посебно када (било која) религија не постане само начин живота, већ се сматра апсолутном истином равнодушном и нетолерантном према питањима. Она не бира свог мужа, већ је изабрана за њега. Неколико дана пре брака, Схапиро је обучена да буде добра жена, упућена да мушкарци примају, а жене да дају. Њена дужност је, кажу јој, да роди и учини да се човек осећа као краљ. Да ли је то чини краљицом, пита се наглас, одговор на то виси у ваздуху. Венчање је тада аранжман чији је циљ да се мушкарац осећа више као мушкарац, а жена мање у себи. О њеној улози, питањима о њеном задовољству се мање расправља. Заробљена у браку без љубави, њена вредност или недостатак процењују се њеном наводном (не) способношћу да има дете.

Заробљена у браку без љубави, вредност Естер Схапиро или њен недостатак процењује се њеном наводном (не) способношћу да има дете. (Извор: Нетфлик)

Ова тужна делимична ригидност хасидске заједнице истражена је у популарној литератури и документарном филму из 2017 Један од нас (такође стриминг на Нетфлику) детаљно разбија последице за оне који се одлуче да изађу уопште, а посебно за жене. Жене губе све, укључујући своју децу и право на живот у том процесу. Али шта чини Неортодоксно убедљиво није само Схапирово одбијање да поднесе начин на који се према њој понашала или њена неспремност да преговара о месту за себе, већ њена спознаја која је стегнута ограничењима, њен осећај идентитета је угушен, да је у непрестаном процесу бити нечији нешто, неко ко је она никада не би могао да се развије.

Бекство у Берлин пружа јој излаз да не пронађе већ да тражи себе. Њен боравак у новом граду служи као прикривена билдунгсроманка, прича о преживелима и обред преласка. Прича се стално креће напред -назад, упоређујући живот који је оставила са оним који открива. Ово супротстављање чини разлику још јачом. Видимо младог (ер) Схапира наивно узбуђеног због свог брака, живота који је имао да понуди, а затим је као 19-годишња девојка, оптерећена тежином искуства на раменима, ходала сама улицама непознатог града, траже начине да преживе. Начин на који се облачи пролази кроз промену - фармерке које замењују џемпер - мења се и њен живот који је до сада био прожет усамљеношћу. Њена способност свирања клавира више не остаје тајна, а ни певање пред групом људи које сматрају нескромнима.

Када Схапиро стигне у Берлин, то чини као преживела Холокауст. (Извор: Нетфлик)

Али и ова, као и свака прича о пунолетству, у основи има потрагу за идентитетом и упадљив је начин на који се серија обраћа њој, а да није редуктивна. Берлин проширује њен поглед на свет, мултикултурна група музичара са којима се тамо спријатељи - чак и ако је помало измишљена - чини је мање усамљеном у страној земљи. Али град који држи кључ њене будућности такође ускраћује остатке прошлости из које је бежала. Њен избор бекства је такође оно од чега бежи, па у том погледу Берлин преузима велику дирљивост. Иако је њена одлука у почетку била обојена и под утицајем отуђене мајке (Схапирова мајка је оставила супруга алкохоличара и тамо се настанила), град се на крају отвара као гнојна рана са којом ће се морати помирити да би кренула напред.

Када Схапиро стигне у Берлин, то чини као преживела Холокауст. Гледа зграде као да су логори, лица искривљеног од туге при помисли на своје преминуле претке. Невероватно је како ни у једном тренутку представа не очекује од ње да жртвује своју прошлост на олтару новијих искустава или у потрази за тим да буде неко ко се одрекао онога што јесте. Она тражи свој идентитет управо на месту које јој је одузело. У мрачној сцени, она прати своје новопронађене пријатеље до језера у Ваннсееју. На хоризонту се налази вила у којој је донета одлука о убијању Јевреја у концентрационим логорима. Док њени пријатељи скачу у воду, она стоји уназад везана невидљивим оковима историје. Полако, она иде напред, а затим готово потпуно одевена урања у воду, скидајући шеител (перику коју носе православне јеврејске удате жене). У том тренутку је ослобођена. Схапиро је и даље преживео, али одбија да то буде само то. У другој узбудљивој сцени, пријатељица њеног мужа (која долази из Њујорка да је врати) истиче да је парк у коме седе место на коме су уништене породице, имплицитно се питајући како би могла да изгради живот на месту које је укочено са костури њене прошлости. Она узвраћа да су мртви увек са њима, било у Њујорку или у Берлину. Схапиро нам показује шта је научила: признавање прошлости за њу је неизбежно, али и признавање да она не троши све.

Схапиро нам показује шта је научила: признавање прошлости за њу је неизбежно, али и признавање да она не троши све. (Извор: Нетфлик)

Када на крају сретне свог мужа у Берлину - обученог у хаљину и без уобичајене перике - да се не врати назад, каже му да постоје делови ње које још не познаје. Али оно што не каже наглас је да су ти делови пронађени губитком онога што су други утиснули, да искуства позајмљују идентитет, али не могу бити, да пуштање не значи увек заборав. Понекад помаже и у лечењу. У Берлину, Схапиро наставља свој пут саморачунавања, грчевито држећи своју прошлост у шаци: задржавајући, али не допуштајући јој да управља њеном садашњошћу.