Уметница из Колката Пииали Садхукхан користи уметност за решавање насиља над женама

Њен избор писања двостиха, на Брајевом писму, под већином њених уметничких дела, успешно испуњава њену сврху, показујући како друштво затвара очи пред ситуацијама.

Пииали Садхукхан; њен рад у галерији

Сломљене наруквице уметници Пииали Садхукхан из Калкуте подсећају на Индијанке, које су присиљене да разбију наруквице након смрти свог мужа или су на крају насиља у породици. Одабиром овог медија - који има историју рупа и бола - она ​​их у својој инсталацији претвара у нешто лепо. Сломила је кичму посрћући низ алпски прелаз, где је ручно бирала цветне дезене са кашмирских тепиха, и реплицирала их користећи сломљене наруквице на непалском ручно рађеном папиру, раширивши их по поду у галерији Акар Пракар. Издалека изгледа као огрлица еквивалентна величини Гуливера. Користећи хеклање, она је обликовала један крај да личи на кичму, а други крај у ореол. Садхукхан представља ово као део свог најновијег соло -а Сееинг ис (Нот) Белиевинг.

Имамо највећи број богиња у нашој земљи, али да ли нам је заиста стало до жена у нашем друштву? У стварном животу, они су само делови лепоте и украса, каже Садхукхан (40), позивајући се на многа упутства наметнута жени, од начина на који хода до одеће коју носи. Она указује на многе незахвалне послове, попут кувања и чишћења, који се од жене очекују након удаје. Небројене су жене везане таквим пословима које можда не желе да раде. Они постају пружаоци утехе својим породицама, каже она. Садхукхан користи своју најновију емисију за рјешавање проблема и питања са којима се жене суочавају, фокусирајући се на растуће насиље у друштву.

Иако је сати, чин самоспаљивања од стране удовица на погребној ломачи њихових мужева, Британци забранили 1829. године, а годинама је био забрањен у Индији, Индијке и даље остају на окупу и сносе терет сличних нехумане праксе. Садхукханови тихи аутомати; Цоде Ред тумачи овај пример. Зидни тепих, израђен од непалског ручно рађеног папира, и његов дизајн од сломљених наруквица, изгледа спаљено.

Пииали Садхукхан; њен рад у галерији

Обрасци се протежу до таласне дужине вриштања. Реч је о женама у целини и њиховом тренутном стању у друштву. Постоји случај 32-годишње Тхангјам Манорама из Манипура, која је неколико пута силована и убијена 2004. Током ратова у заједници, жене су прве које су силоване и убијене, било да се ради о нередима или подјели. Инцидент у Нирбхаии или буран пејзаж Бастара су други значајни случајеви, каже она.

Подсећајући на идола пандала Дурга пуја, висока скулпторска инсталација мешовитих медија Фламинг Олтар своје корене дугује контроверзи око чувеног храма Сабаримала у Керали. У инсталацији мушки бхакте имају покривене очи док се моле свом богу, чије су очи, уши и уста прекривени рукама, док испод њих леже прикази јајника и пупчане врпце. Чак и бог мора бити син неке мајке. Да нема мајке, не би било ни сина. Али данас су жене на периферији, каже она.

Њен избор писања двостиха, на Брајевом писму, под већином њених уметничких дела, успешно испуњава њену сврху, показујући како друштво затвара очи пред ситуацијама. Међу њима се истиче дворедник песника урду Ханееф Каифи: Апне кандхон пе лиие пхирта хоон апни хи салееб, кхуд мери маут ка маатам хаи мере јеене меин (На раменима носим свој сопствени крст, мој живот је моја туга).

Изложба је у Акар Пракару, Д 43, Одбрамбена колонија, Делхи, до 25. јуна